为什么我们要研究哲学史料？能不能只研究哲学而舍弃史料？答案是否定的。世界公认的中国现代哲学家冯友兰教授说过：历史学家收集史料，必须尽可能把同他所研究的问题有关的史料都收集起来。如果有较早的史料而他不知，却引了较晚的史料，这叫做“陋”。如果有与他的结论相反的史料，他便需要加以解释，不能视而不见，或佯为不知。如果他对于这些史料，置之不理，那么他作出的结论就可能完全错误或者陷于片面。可见，史料之“全”对于哲学的重要性！

　　本书是著名哲学家冯友兰先生为初学中国哲学史的人介绍史料学的一部作品。在对史料学的范围和内容进行阐释之后，全书分商至西周、春秋战国、汉至晋、唐至清以及近代时期五个历史阶段对中国哲学史史料进行了分类，并就每一阶段的主要史料之内容、版本以及相关注释作了详细地介绍。附录部分对各阶段的重要史料作了摘录。本书是学习中国哲学史不可或缺的参考资料。

　　冯友兰(1895-1990)，字芝生，河南唐河人。1918年毕业于北京大学哲学系，1919年赴美留学，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，曾任广东大学、燕京大学教授，清华大学教授、哲学系主任兼文学院院长，西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直任北京大学哲学系教授。长期从事哲学教学和研究，在哲学思想和中国哲学史研究方面自成体系，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。著有《中国哲学史》、《贞元六书》、《中国哲学史新编》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学简史》(英文)等。

　　为什么我们要研究哲学史料？能不能只研究哲学而舍弃史料？答案是否定的。世界公认的中国现代哲学家冯友兰教授说过：历史学家收集史料，必须尽可能把同他所研究的问题有关的史料都收集起来。如果有较早的史料而他不知，却引了较晚的史料，这叫做“陋”。如果有与他的结论相反的史料，他便需要加以解释，不能视而不见，或佯为不知。如果他对于这些史料，置之不理，那么他作出的结论就可能完全错误或者陷于片面。可见，史料之“全”对于哲学的重要性！

前 言
第一章 史料学的范围和内容
第二章 论目录
第三章 奴隶社会时期(商至西周)的哲学史史料
第四章 奴隶社会向封建社会过渡时期(春秋战国)
哲学史史料(一)

书摘
二、魏源的著作
魏源的著作很多。在历史、地理方面，有《海国图志》、《圣武记》等
。在古籍注解方面，有《书古微》、《诗古微》、《孝经集传》、《曾子章
句‘》、《董子春秋发微》、《孙子集注》、《老子本义》等。他的短篇著
作，编为《古微堂集》。《古微堂集》分为内集三卷，外集七卷。内集包括
《默觚》上中下三篇：上篇包括他所认为是一些基本的哲学原则；中篇《论
学》共十三篇；下篇《论治》共十六篇。魏源的唯物主义的哲学思想，和进
步的历史观基本上都表现在《默觚》之中。
《古微堂外集》卷一，包括了上面所作的几种经典解释的序文；卷二，
包括《孔子年表》和《孟子年表》；另外还有《孔孟赞》、《周程二子赞》
、《程朱二子(程颐和朱熹)赞》、《朱子(朱熹)赞》、《陆子(陆九渊)赞》
、《朱陆异同赞》、《杨子慈湖(陆九渊的学生杨简)赞》、《王文成公(王
守仁)赞》、《明儒高刘二子(高攀龙、刘宗周)赞》。魏源的这些作品都有
哲学史论文的性质。这些作品，构成了魏源对于中国哲学史的一套看法。
《古微堂外集》卷三包括《皇朝经史文编叙》、《圣武记叙》、《海国
图志叙》、《老子本义叙》、《孙子集注叙》。在这些作品中有魏源的一些
哲学思想。在《皇朝经史文编叙》中，魏源实际上讨论了思想方法论的问题
。
魏源的著作，在当时影响最大的是《海国图志》，原刻五十卷，后来增
补为六十卷，到道光二十七年(1847年)增补为一百卷。这是当时比较完备的
介绍西方资本主义国家的情况的著作。《海国图志》的前几卷为《筹海篇》
，在其中魏源提出了“师夷以制夷”的基本论点。
现在中华书局以《古微堂集》为基础，又加上一些原来未刊印的论文，
编为《魏源集》，即将出版。
P144-145