吴炫，1960年2月生于江苏南京，现为浙江工商大学西湖学者、教授、博士生导师。主要从事文艺学和美学研究，在哲学、美学、文艺学和文艺批评学等领域，初步建立起自己的“否定学”理论体系；探讨区别于西方、也区别于传统的当代中国文史哲原创性理论，其思维方式的开拓性引起学术界较大反响和关注。出版《中国当代思想批判》、《中国当代文学批判》、《中国当代文化批判》、《否定主义美学》等专著十部，在《中国社会科学》、《文学评论》等国内学术刊物上发表文史哲各类论文280余篇。曾获“江苏青年科学家提名奖”（1999年江苏人文社会科学唯一奖项），获“世界文化名人成就奖”。
书评
在“二元对立”之外还存在像《圣经》和《易经》这样“不同而并立”的“二元对等”或“多元对等”思维；
历史是以人类对世界的“不同理解－不同文明”在时间和空间中展开的，历史进步论、衰退论、偶然论、合力论，是以忽略这样的理解并且用“割裂文明的功能思维”造成的。
在个性、个人权力、个人利益、个人感受和体验之外，中国当代个体面临的问题，是如何建立“用个体比理解穿越群体化理解”之个休的问题。
一种理论如果什么都可以涵盖，它就可能因为概念过于宽泛而什么问题都不能面对和解释。“实践哲学”与中国传统的“大而全”思维合谋后，便存在这样的问题。
儒学的精华和大多数人使用的常识，真的可以在今天不加改造而使用吗？本书作者的改造实践使你耳目一新。
