李治亭，1942年生，山东莒南人。吉林省社会科学院历史所研究员，历任副所长、所长、院党委委员，兼任省史学会副会长。现为国家清史编纂委员会委员、传记组特聘专家。长期致力于清史研究，兼及明史与东北地方史研究，出版《吴三桂大传》、《清康乾盛世》、《中国漕运史》（台湾）及《清太宗全传》（合著）、《明清战争史略》（合著），主编《爱新觉罗家族全书》、《关东文化大辞典》、《清史》等25部著作，发表论文两百余篇。

书评

一个原本文化落后的少数民族统治下的中国社会，居然在18世纪达到封建社会的又一个顶峰，而且超越了前代，威严屹立在东方，中国传统文化大放光明。这不能不是一个“伟大奇迹”。康乾盛世，说到底，是一次经久不断的文化创造。
如追溯渊源，从入关前皇太极时期就已开始了构想，为未来的大规模营造指明了道路。入关后，从顺治特别是从康熙时全面实施儒家的政治路线和思想路线，把儒家的价值观念渗透到社会生活的各个领域，不仅重建了一代封建王朝，而且以三代人的持续努力，终于把这个王朝推向传统文化的光辉顶点。

卷一 17世纪中国
（一）明末中国大势
（二）农民摧毁明朝
（三）清军幸运进关
（四）乱极重归一统
卷二 重建封建王朝

书摘
撤藩的时机终于到来了。康熙十二年(1673年)三月，尚可喜突然提出申
请，要求撤藩，“归老辽东”。尚藩很明智，掌握政治上的主动权，自请撤
藩，在客观上为圣祖处理三藩问题铺平了道路。于是，圣祖抓住这一难得时
机，顺水推舟，毫无挽留之意，马上批准。实际上，这一做法，就是暗示吴
、耿两藩也应效法尚藩，主动提出。进而说，批准尚藩撤回，也就造成了咄
咄逼人的气势，迫使吴耿做出选择。果然，耿、吴两藩无法回避，心非所愿
地也提出撤藩。
诸王贝勒、大臣会议在讨论时，一致同意耿藩可撤，但对吴藩撤否却出
现了严重分歧。以户部尚书米思翰、刑部尚书莫洛、兵部尚书明珠等人为代
表，只有少数人支持圣祖全撤的主张；多数廷臣持相反意见，其中内弘文院
大学士图海、索额图等主张最力。圣祖为慎重起见，又指令议政王大臣会同
户兵两部及九卿科道诸臣再进行讨论，希望取得一致意见。会议结果，还是
两种意见尖锐对立。圣祖力排众议，宸衷独断，正式作出撤吴藩的决定。
事情绝非如圣祖想得那么简单，以为一道圣旨就可以解决问题。他本人
及其支持者明知情况复杂，明知吴和耿请撤并不是出自诚意，应当慎重估量
当时的形势和撤藩可能产生的后果，多设想几种方案以供选择，防患于未然
，是完全必要的。归纳起来，可有五种方案选择：
其一，恪守太宗以来，世祖、多尔衮和圣祖即位后多次许下的诺言，“
子孙世袭罔替”，永不撤藩；其二，将吴、耿、尚调到北京，以觐见为名，
叙君臣之乐，借机把兵权收回。此法颇类宋太祖“杯酒释兵权”；其三，区
别对待，分期撤藩，以分其势，如兵法云：各个击破；其四，不急于撤藩，
即使尚藩主动要求，亦可缓机图之，如，待他们老一辈去世，新一代掌权，
趁其年轻，威望不重，再解决也不迟；其五，三藩同撤，一次性解决。
解决问题的途径是多种多样的，各有其可行性。比较以上各个方案，如
多数廷臣所主张的，区别对待即第三方案，分期撤藩，较为得策。一是尚藩
率先撤藩，不易反悔；二是耿藩为第三代承袭，精忠没有威望，也缺乏实际
的政治经验，把他撤下来，不致出乱子，最后只剩下吴藩，势单力孤，再稍
待时日，他已60岁，等其寿终正寝，就不难解决。但圣祖计不出此，却选择
了第五方案，是最下之策。圣祖时年20岁，血气方刚，凭一股气盛，断然一
次性解决，操之过
……