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周原文化与西周文明(精)
周原文化与西周文明(精)
商品编号:JSFXW20091026152833 版号:7806439145
开    本: 印张:664 页 装帧:精装
版    次:2005年04月 1版
发行单位:江苏发行网
出版单位:凤凰出版社
著 作 者:尹盛平|
商品数量:2本 被浏览362次  热卖中
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内容简介



本书以考古与文献史料相结合,分八章阐述了姬姓周族早期和西周王朝历史文化发展的基本史实。陕西省从蓝田猿人到大荔人,经历了上百万年的漫漫长途,由蒙昧的旧石器时代进入新石器时代;经仰韶文化时期的宝鸡百首岭下层文化、西安半坡文化、庙底沟文化,达于野蛮时代鼎盛期;在陕西龙山文化阶段进入文明时代,出现了最初的古族群,起源于关中西部漆水流域 的先周族 就是其中的古族之一;夏代先周族 的始祖 弃开始担任夏王朝的农宫,号称后稷,其后世代代相传,大约经历了十几代后稷,末代后稷之子不窋,为了逃避商灭夏的战乱,自窗口于戎狄之间;至商代,不窋之孙公刘在豳地处长修后稷之业,开始振兴农业,此后其族 得名为周族,形成了周族早期的文化即早周文化;商代末年,周武王灭商,中国历史进入西周时期,形成了西周文明。
作者分章叙述了周族早期及西周时期各个历史阶段上的经济、社会、文化的时代特征及变革;探讨了周族的起源;论述了周族早期与西周的历史;讨论了西周宗法、昭穆、宫室等典章制度和农业、手工业、建筑业等生产发展水平,以及文字、音乐、历法等文化科技成就,从而初步揭示了西周文明的形成与发展的轨迹。


本书作者


李学勤,1933年生于北京,就读于清华大学哲学系。1952至1953年在中国科学院考古研究所参加编著《殷虚文字缀合》。1954年起,在中国科学院(后属中国社会科学院)历史研究所工作。历任研究实习员、助理研究员、研究员,1985至1988年任副所长,1991至1998年任所长。中国社会科学院学术委员会成立后,任第一、二届委员。现任中国社会科学院古代文明研究中心主任,历史研究所兼任研究员,清华大学文科高等研究中心主任、历史系教授、国际汉学研究所所长,兼任多所大学教授,国务院学位委员会历史学科评议组组长,“夏商周断代工程”首席科学家、专家组组长,中国先秦史学会理事长,中国钱币学会副理事长、学术委员会丰任,国家文物鉴定委员会委员等。
第九届全国政协委员,第二至四届国务院学位委员会委员。 1984年获国家“有突出贡献的中青年专家”称号,1991年获国务院“政府特殊津贴”,2001年“九五国家重点科技攻关计划突出贡献者’,称号,2002年获“全


推荐理由


本书以丰富的文献及考古资源为依据,阐述了姬姓周族早期和西周王朝历史文化发展的基本史实,内容包括:早周文化与周族起源、商代周原文化与周族类发祥、西周铜器铭文与西周早期历史、西周铜器铭文反映的西周中期社会、从西周铜器铭文看西周衰亡、西周铜器铭文反映的典章制度等,反映了我国西周这一古代王朝的灿烂文明。


目录



导论 /1
第一章 早周文化与周族起源 /15
第一节 后稷时代与周族世系 /15
第二节 周族的得名与早周文化 /18
第三节 早周文化的探索历程 /23
第四节 姜戎与姜戎文化 /31


先读为快


书摘
陶器最能说明考古学文化的性质,鱼国文化陶器虽然具有多种文化因素,呈现出复杂的文化面貌,但是我们仔细观察和分析,就不难看出鱼国文化陶器的来龙去脉。鱼国文化陶器中少量为周文化陶器和寺洼文化陶器,而大量是夹砂绳纹小口圆肩深腹平底罐、夹砂绳纹小口溜肩深腹平底罐、夹砂球腹平底罐、泥质尖底罐、尖底杯、尖底盏、圈足罐、圜底罐等陶器,显而易见,这些陶器占据着鱼国文化陶器中的主流地位。从纸坊头鱼伯墓出土的折肩罐、圆肩罐、三足瓮,以及竹园沟七号墓出土的仿铜器陶 、竹园沟四号墓出土的罐形 等陶器看,西周早期,鱼国虽然吸收了一些周文化陶器,但是进行了改造,例如纸坊头鱼伯墓的折肩罐,是在周式折肩罐的基础上,又在肩部增加了对称的角状纽,在口部加上了盖。三足瓮虽为周式的三袋足,但是口小,腹部圆鼓,器型不同于周文化中的大口深腹三足瓮。竹园沟四号墓的陶 ,是在周式折肩罐的基础上,加上了流和 ,与周式陶 不同。鱼国文化中的周文化陶器,是鱼国从周文化中接受过来并经过改造的外来文化因素,不是其国族本身所固有的文化因素。寺洼文化陶器,在鱼国陶器中所占比例最小,而且鱼国墓葬和遗址中所出为数不多的寺洼文化陶器,有的陶器在器型方面也经过改造,例如竹园沟一号墓出土的单把双联罐,从其单体观察,形制与庄浪徐家碾寺洼墓地所出工式单耳罐相似”“,因此它是在寺洼文化单耳罐的基础上,被改造成单把双联罐。由此而知,寺洼文化陶器,也是鱼国接受过来并经过改造的外来文化因素。P125
既然康王的生母名“康”,这就揭示出他生称康王的秘密。康王可能是以他母亲的名字生称康王的。商代甲骨文中有“司母太室”,即嗣母太室,应是商代某一王嗣亡母宗庙的太室。由此可知,成周的“康宫”可能是康王为其亡母姒康建造的庙,是以康王母亲的名字命名的宫室,而绝不是康王死后为其建造的宗庙。正因为成周的“康宫”可能不是康王的庙,所以金文中成周的“康宫”从未出现“昭宫”、“穆宫”、“夷宫”、“剌宫”等昭王庙、穆王庙、夷王庙、厉王庙。成周的“康宫”与金文中的“周”即岐周的“康宫”有别,唐兰当年把成周的“康宫”与岐周的“康宫”混为一谈可能是弄错了,当时还没有金文资料证明金文中的“周”不是成周。成周“康宫”的建造年代应该是在康王初期,因此不能因为令尊、令彝铭文中有“康宫”,就断定二器的时代晚于康王而列于昭王世。令尊、令彝的时代为康王后期,因为铭文中的明公是继召公夷之后
……

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