《文心雕龙》是中国文学理论批评史上一部体系完整、结构严密、富有卓识的专著。作者从20世纪40年代开始，在五十年多年的时间里，一直没有间断对《文心雕龙》的研究。其两部专著《文心雕龙注释》和《文心雕龙今译》，得到学术界的广泛好评。《周振甫讲《文心雕龙》》收录了有关《文心雕龙》的论文21篇，对《文心雕龙》作了全面而中肯的评价，是了解和研究《文心雕龙》理想的参考书。

周振甫（1911—2000），浙江平湖人。著名学者，古典诗词、文论专家，资深编辑家。1931年入无锡国学专修学校，跟随当时著名的国学家钱基博先生学习治学。1932年秋，入上海开明书店任《辞通》校对，后任编辑。1951年开明书店与青年出版社合并，成立中国青年出版社，任该社编辑。1971年借调到中华书局，参加《明史》的点校工作。1975年正式调入中华书局，任文学编辑室编辑、编审。
主要著作有《严复思想评述》、《毛主席诗词浅释》、《鲁迅诗歌注》、《文心雕龙注释》、《文心雕龙今译》、《李商隐选集》、《诗词例话》、《文章例话》、《小说例话》、《文论散记》、《文哲散记》、《中国修辞学史》、《中国文章学史》、《周振甫学术文化随笔》、《周易译注》、《诗经译注》、《周振甫文集》（十卷本）。

我与《文心雕龙》
谈《文心雕龙》
《文心雕龙》论文德
谈刘勰论“文之枢纽”
《文心雕龙》的《原道》
刘勰《原道》献疑
刘勰论“神思”
释刘勰的“风骨”与“奇正”
刘勰论“物色”
刘勰论文讲气
试论刘勰的宗经、辨骚问题
《文心雕龙》的声律论
谈刘勰的“变乎骚”
从《时序》看刘勰的创作论
谈《文心雕龙》中论说和抒情的写作
刘勰谈创作构思
刘勰的文学论
《文心雕龙》的美学思想
《文心雕龙》与《文选》的同一错误
《刘子》与《文心雕龙》思想的差异
刘勰论文的局限性

创作论刘勰的创作论，是贯彻他的“文之枢纽”，建立在他的文体论上的重要的文学理论。结合创作论，才看到他的《原道》、《征圣》、《宗经》为救当时文弊而作，既不是用儒学来写作，也不是学经书的语言；看到他的《辨骚》，主要在讲文学的流变，不是在贬低《楚辞》。结合创作论，才看到刘勰的文体论，主要是讲文学创作，非文学的应用文字只是连类而及。他在创作论里讲的《体性》、《风骨》、《通变》、《情采》等，都和文体论密切相关。就《体性》说，同文体论里讲各体文的风格有关，像“颂惟典雅，辞必清铄。敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域”；赞则“约举以尽情，昭灼以送文”（《颂赞》）。这就指出颂、赋、铭、赞在风格上的分别。像“四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗”（《明诗》），指出四言和五言的风格不同。“宋发巧谈，实始淫丽；枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳”（《诠赋》），指出不同作家的不同风格。《古诗十九首》“直而不野”，建安文学“慷慨以任气”，正始文学的浮浅，西晋文学的轻绮等（《明诗》、《时序》），这是指不同时代的不同文学。可以做《体性》的印证，补《体性》所未备。再就《风骨》说，像“陆机断议，亦有锋颖，而腴辞弗剪，颇累文骨”（《议对》）。