《高等语文》是北京大学、南京大学、清华大学、北京师范大学等十多所大学教授合作编写的大学语文通用教材，可供非中文专业的各类本科生、大专生使用。
《高等语文 (甲本)》采用新型的教学结构和内容，更加适合当代大学生学习，也可以作为文化素质教育的通识课教材。

《高等语文》的编写和使用说明
第一讲 《诗经》与中国诗歌的起源
文选
桃天
静女
君子于役
鹿鸣
天作
概说
研读材料
关于《诗经》
思考与练习

第二讲 《离骚》与骚体传统
文选
离骚
湘君
湘夫人
概说
研读材料
文心雕龙·辨骚
思考与练习

第三讲 《易》与中国古代神秘文化
文选
周易节选
概说
研读材料
冯友兰论《周易》
张岱年论《易传》的哲学思想
思考与练习

第四讲 《论语》《孟子》与儒学
文选
论语节选
孟子节选
概说
研读材料
从“礼”到“仁”节选
思考与练习

第五讲 老庄与道家文化
文选
老子节选
庄子节选
概说
研读材料
刘熙载论庄子
任继愈论老子贵柔的辩证法思想
陈鼓应谈老子思想
思考与练习

第六讲 《史记》《汉书》与史传传统
文选
魏其武安侯列传
霍光传节选
概说
研读材料
《史》《汉》比较--文字的比较
《史记》与《汉书》　 思考与练习

第七讲 赋与骈文
文选
归田赋
七发
概说
研读材料
“江郎才尽”新解？
思考与练习

第八讲 魏晋风度与魏晋文学
文选
苦寒行
杂诗
箜篌引
咏怀
赠秀才从军
赴洛道中作
咏史
兰亭集序
癸卯岁始春怀古田舍
饮酒
概说
研读材料
七哀诗
洛神赋
游仙诗
世说新语节选
中国中古文学史节选
鲁迅论魏晋风度节选
思考与练习

第九讲 李杜与唐诗
文选
渡荆门送别
行路难
宣州谢朓楼饯别校书叔云
山中问答
望岳
春日忆李白
闻官军收河南河北
登高
概说
研读材料
论李杜诗歌的风格意象
思考与练习

第十讲 “豪放”“婉约”说宋词
文选
雨霖铃
踏莎行
定风波
一剪梅
醉花阴
声声慢
水龙吟
摸鱼儿
鹧鸪天
暗香
概说
研读材料
宋词风格流派略谈
思考与练习

第十一讲 唐宋八大家与古代散文
文选
论佛骨表
与高司谏书
……

第十二讲 传奇、话本与章回小说
第十三讲 《红楼梦》的意蕴
第十四讲 元杂剧与明清传奇
第十五讲 《孙子兵法》与古代军事文化
第十六讲 《九章算术》与中国古代数学
第十七讲 书法艺术与汉字文化
第十八讲 乾嘉学派与“小学”考评
第十九讲 王国维及其《人间词话》
第二十讲 鲁迅的《呐喊》与《彷徨》
第二十一讲 新诗的发生与发展
第二十二讲 现代小说的物质与流脉
第二十三讲 现代散文的文体格局
第二十四讲 《哈姆雷特》与莎剧的中文译介
第二十五讲 武侠、言情与通俗文学

经过许多学者、教师二十多年的呼吁和努力，《大学语文》已经成为全国各类高校普遍开设的公共课，还被确定为全国高等教育自学考试各个专业（中文专业除外）必考的一门课程。随着素质教育的大力提倡，该课程更受到重视，许多大学都组织编写了这方面的教材。但就目前的状况来看，多数大学讲授这样一门课，其路数和中学语文大同小异，教材也多是文选，不过稍微深一些就是了。“大学语文”作为一门课程还不很成熟，学生也不见得很欢迎这门课，甚至戏称为“高四语文”。现在中学语文也在改革，那种被高考箍得太死、学生被动学习的状况已经引起广泛的注意。所以最近教育部新颁布的中学语文“课程标准”，在课程的结构、教法以及教材的编写等方面，都提出新的思路和要求，努力加大素质教育的含量，调动学习的个性和主动性。中学语文教育正在发生革命性的变化，改革的步子是很大的。作为与中学语文有承接关系的大学语文，看来也不能不适应时代的变化，改变作为“高四语文”的状况。我们组织编写这本《高等语文》，就是为了适应时代的变革，满足素质教育的需求，探索大学语文教学的新路向，同时也希望通过教材的编写，来推进这门课程的建设。
江苏教育出版社以其专业敏感，最早提议要编一本有新思路的大学语文教材，这个提议首先得到南京大学朱寿桐教授的支持，提出初步的设想，并联系了多所大学的有关教授。大家都把大学语文改革看做一件大事，非常关心，热情投入。2003年1月11日，江苏教育出版社委托温儒敏和朱寿桐两位教授，在北京大学中文系五院召开了关于编写《高等语文》教材的专家座谈会。

庄子其人其书
与老子模糊的身世相比，庄子的生活年代则较为清楚，但也有一些有争议的地方。司马迁在《史记·老子韩非列传》中附有庄子的传记，其中写道：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其中有争议的地方在于“蒙”究竟是哪里，前人指出以蒙命名的地方有三，一是宋国的蒙（唐司马贞《史记索引》引刘向《别录》），二是梁国的蒙县（唐陆德明《经典释文序录》），三是楚国的蒙县（宋乐史《太平寰宇记》）。今人一般依从马叙伦《庄子宋人考》所沿用的刘向等人的意见，认为庄子是宋国蒙城人，地址在今河南商丘东北。
关于庄子的生卒年，也有多种说法，未有定论。但他大约生活在梁惠王（前369-前319在位）、齐宣王（前319-前301在位）时期则是无异议的。一个有趣的事情是，儒家大师孟子也大致生活在这个时期，而两位大师均未相互提起过，且庄子在书中对孔子多有讥讽，对孟子则未有只字片语；而孟子对前世显学如墨翟、杨朱多有批评，对老庄道学则未有任何非议，与庄子对孔子的讥刺形成鲜明对比。
庄子一生只做过一种官，即蒙地的漆园吏，这是一个管理漆树园的小吏。司马迁在《史记》中写道，楚威王“闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，庄周则表示，他不会为千金之重利和卿相之尊位而出仕，宁肯做一只游戏于污渎中的龟，也不愿“为有国者所羁”，表现了庄子淡泊名利，追求精神独立和自由的思想。可贵的是，庄子的拒绝利禄，是在他实际上很需要功名利禄的时候。庄子虽是一个名士，但家境颇为困窘，《庄子·外物》篇记载庄子家贫，没饭吃而不得不向监河侯借粮；《庄子·山木》篇记载庄子没有好衣服穿，只得穿一件打了补丁的粗布衣服访问魏王；《列御寇》中记录一个叫曹商的宋国人见到庄子时，发现他面黄肌瘦，穿着自编的草鞋，住在一个陋巷里。在这样的生活境地中还能保持如此的节操，确实难能可贵。