为实现教育基本而普遍之功能，使教育的效果表现在每一个受教育者的身上，《人格教育学》从探讨人和人生开始，确定教育之基本而重要的任务。任务落在期望子女成“龙（凤）”的父母身上，落在教师和其他所有成人的身上。教育的效果在于“教而有效”，故而教育者本身和所用的方法与力量必须正确适度，这是最重要的一点。

贾馥茗，台湾地区最具影响力的教育学家。曾就读于北京师范大学教育系、台湾师范大学教育研究所，获美国加州洛杉矶大学教育博士学位。为台湾师范大学教育研究所名誉教授，曾任台湾师范大学教育研究所主任、教授。潜心教育学术研究，著作宏富，其教育思想深刻影响了两岸教育学界。参与教学与研究六十余年，备受学界推崇。

绪论
一、成书的缘起：二十年的惶惑
二、二十余年的探索
三、以人格教育为教育学的初步
四、本书的内容及方法
第一章 人的禀赋
第一节 有关“人”的概念
第二节 人的根源
第三节 “人”“物”有别
第四节 人的智慧
一、知道
二、明白
三、解释——语文
第五节 人的“爱”“欲”之情
一、爱
二、欲

第二章 人的后天作用
第一节 意志
第二节 行为
一、所谓行为
二、行为的造因与改变
三、行为的系统模式
第三节 习惯
一、习惯的性质
二、习惯的类别和形成阶段
三、习惯的品质和人格

第三章 人生经验
第一节 经验的人生
一、生活与经验
二、经验的类别
第二节 经验的特性
一、经验的复杂性
二、经验的相对性

第四章 经验的形成
第一节 觉察和意向
一、由感觉到觉察
二、记忆和保留
三、回忆和参照
第二节 选择的主观作用
一、忽略或注意
二、排斥或接纳
三、怀疑或相信
第三节 经验的认定和内在化
一、从自然界或生命历程着眼
二、从人的行为表现或人性着眼
三、从功利着眼
四、从历史文化或精神创造着眼
五、从道德义务着眼
六、从人道着眼

第五章 人的自我意识与自我认定
第一节 自我意识与自我概念
一、自我意识
二、自我概念
第二节 自知与反省
一、自知之明
二、反省．
第三节 自我认定
一、自我认定的发展因素
二、自我认定的内容
三、认定过程中的惶惑与改变
四、认定中的自信与自我价值

第六章 人格概念
第一节 人格内涵
一、西方心理学的人格
二、中国意义的人格
第二节 人格品类
一、圣人和大人
二、仁者和智者
三、君子
四、小人

第七章 人格价值
第一节 人格价值的根据
一、人格的最高价值
二、个人的人格价值
三、建立人格价值的历程
第二节 人格的社会价值
一、群性和群居的必须
二、历史和文化形成的价值
三、社会的价值判断
四、普遍而确定的人格价值

第八章 人格价值的道德取向
第九章 人格教育的必须
第十章 人格教育的原则
名词索引
参考书目

学教育而又终身以教育为职志，便有了一份执著，执著在想确定教育之不变的性质和目的，以及教育之基本而普遍的功能。从人类的历史和现况看，觉得越来越需要对教育作这件工作。这件工作不只在“重视”教育，更要“正视”教育。
通常人们对“受教育”有一个概括的看法，是“实用”之外的，一个非常笼统的看法，用“反面”的说法比较直接而明白，就是对看着“不顺眼”的“表现”，会冲口而出的说“这个人没受过教育”；又对“为人作事不当的”，会语重心长地说“这个人自受了教育！”这两种评语所印含的，是教育的“基本意义”，不在“升官发财”，而在于“人的品质”。人的品质表现在行为和作为上。
人要有“人的品质”。“品质”是生理躯体之外的“内涵”，表现在行为和作为，应该完全属于个人，而别人却从这方面来评价一个人。细究这个原因，是由于人类脱离了自然环境，创造了一个社会环境；也舍弃了在自然环境中的生活方式，改而依照社会的文化方式而生活。社会文化生活是人类进步的成就，而人也需要在“自然人”（生物性的人）以外，为自己另加一份“文采”，即人的品质。

第一章　人的禀赋
在动物界中，人可能是唯一要认识自己的。认识自己，以一己而兼“知者”和“被知”，未必能看到全貌，所以“自知”并不容易。从认识的历程中又发现，一个人和别的人固然有很多相同之处，同时也有很多差别，于是又得到一个经验，便是“知人”也很难。因而在人求认识自己这件工作上，首先便遭遇到两个不易突破的困难：从认识自己出发时，自己便有“自知之蔽”；若从认识别人开始，又“人各有别”，如何才能确切地对“人”得到一个“普遍的认识”以决定人的“共相”；又如何才能遍举人的差别而列述人的“别相”，将大费周章。可是人好像就有这么一项特征，不肯知难而退，反而要“知其不可而为之”，特别是在求知方面，更是如此。可能也就由于这项特征，人确是解决了很多难题，把本来认为是“不可能的”变成了“可能”，对于原来“不知道的”得到了“知识”。
人已经得到很多对自然界的知识，也建立了很多和人“有关的”知识，唯独对于自己和同类的知识，虽然有了一些，可是还并“不满足”——人本来就是“不会完全满足”的一种动物——甚至和对其他方面的知识比较起来，人对于自己的认识，特别不满足。为了寻求这项“满足”，势必要继续追求这项知识。这种追求，可能是夸父追日，是愚蠢的；也可能会有意想不到的收获，这是期望。人也是一种“会期望”的动物。作者从“人的表现”中感到很多问题，这些问题常常关联到了基本的造因，便是人。如果对人找不到满意的解释，对这些问题的答案也不会完全满意。因此近十年来，时时想在人的认识上先得到一个答案；也陆陆续续地搜集材料。每次得到些有关“人”的论题，便欣然色喜，以为可以得到些启示；然而在看完叙述以后，仍然不免有“所望未遂”的憾意。细想起来，自己也觉得这项追求有些愚蠢：如果这是一个容易解答的问题，无数先哲先贤，有那么多精辟的见解，一定早就有了明示，何待今天？不过笨人有时候也会因笨而有所得，不必完全抹杀。