《庄子思想的现代价值》介绍了：庄子《逍遥游》探微，庄子是天人合一型思想家，庄子天人合一观的形成与批判，庄子与罗丹的艺术观，庄子平等思想解说，庄子的自由观，庄子的文化渊源新探，庄子思想的现代价值等等。

陈红映，1930年生于湖北省江陵县，1956年毕业于北京师范大学中文系，同年考入云南大学中文系读研究生，主攻先秦两汉文学史。1979年任教云大中文系，讲授“中国文学史”、“庄子研究”等课程。著作有《南华真经口义》（校点）。

庄子《逍遥游》探微
庄子是天人合一型思想家
庄子天人合一观的形成与批判
庄子与罗丹的艺术观
庄子平等思想解说
庄子的自由观
庄子的文化渊源新探
庄子思想的现代价值
庄子与自由主义
庄子浅谈
老子“无为”小议
我与《南华真经口义》
“攻乎异端，斯害也已”解析——兼论中国思想专制主义之源流及危害
“三纲”起源考
原始儒学与现代化
先秦诸子起源新探
论汉赋的主题
试论战国散文繁荣的原因
试论中国传统文化对西方现代文化的补救之道
何物个人主义——读书笔记之一
我所认识的刘文典先生

庄子《逍遥游》探微
　　关于《逍遥游》，历来有不同看法。关锋认为庄子在《逍遥游》中“举出了‘绝对自由论’的旗帜”，“转化成彻底的主观唯心主义”。束景南同志一方面同意关锋的观点，说“《逍遥游》集中反映的是庄子追求绝对自由的人生观”，另一方面又说达到绝对自由的“途径，庄子在《逍遥游》里并没有正面回答，他只提出了问题，戛然一笔收住，留下了这个谜，在《人间世》，特别在《大宗师》里才揭出了谜底”，不同意关锋“无己”是达到“绝对自由”的方法这一观点。这里涉及到《逍遥游》的主旨，庄子追求什么，如何实现，以及庄子哲学性质等问题，实有进一步探讨的必要。本文谨抒管见，就教于大方之家。
　　《逍遥游》重点是论述人与自然（包括社会）的关系，阐明庄子对人类与自然关系的普遍看法，是世界观，实质讲的是认识论。不过庄子不像一般哲学家用抽象的概念和三段论式来说明哲理。他是一个富有诗人气质的哲人，像有些先秦哲学家一样，总爱通过娓娓动听的故事，寓言式地表现深邃的思想。“寓言十九。”《逍遥游》典型地体现了这个特点，是一篇艺术趣味浓厚、寓意深刻的哲理散文。庄子饱含激情、浓墨重彩，多次描写大鹏，一则日：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”再则日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”你看，形体硕大无比的大鹏，振奋双翼，同自然搏斗，激起的浪花有三千里，而且有志“图南”，到那“其远而无所至极”的高远境界，昂扬的精神，非凡的抱负，何等伟力，何等气魄！毫无疑问，庄子是肯定这个形象的。但庄子极力塑造这样宏伟、雄健的美学形象，究竟寄寓着什么思想呢？我认为体现了庄子力图摆脱精神桎梏、追求自由和对于某种事物的向往。但这追求和向往的是什么，开初还不甚了然。当蜩与学鸠囿于偏见，不理解大鹏，对它发出讥笑讽刺时，庄子轻轻点出“小知不及大知”，燕雀安知鸿鹄之志，我们才恍然大悟，原来大鹏，这庄子理想的化身，象征着对“大知”——最高最完美智慧的探求。其实，《逍遥游》通篇都应作如是观。小年、大年、小用、大用，都是“大知”的衬托，用以烘托“大知”的。这“大知”，不仅小如鸣蝉、斥鹦之类不理解，眼光狭小、慕羡彭祖的“众人”，没有树立整体世界观的宋荣子，乃至博学多方的惠施也不理解。所以庄子不仅发出了“不亦悲乎”这悲天悯人的慨叹，而且还正面提出了摆脱束缚，获得“大知”的课题；同时也指出了什么样的智慧才是完美的最高的智慧。
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