这些文字反映记录的应当是可以称为内地新儒学的学术思考和价值立场。
虽然被激进的自由派蔑称为保守主义者，被儒学的原教旨主义者贬斥为伪儒、叛徒，但作者坚信自己带着现代中国知识分子的理性和情感对儒学的选择与理解在方向感和分寸感上“虽不中亦不远”。政治哲学、文化认同，中体西用、即用见体以及中西古今之辨，着墨或深或淡，见识或高或低，但它们作为问题线索和致思方向却是一以贯之。
对此有兴趣和共识的读者应该能够从这些文字获得阅读的愉悦和思维的启发。
陈明，1962年生于湖南长沙。1982年株洲师范中文大专班毕业；1989年山东大学哲学系硕士毕业；1992年中国社科院研究生院博士毕业。中国社会科学院宗教所儒教室副研究员。1994年创办学术辑刊《原道》2002年创办www.yuandao.com网站。2004年主编“原道丛书”。出版有《儒学的历史文化功能》、《浮生论学》等。
一、评论
自由、自由主义、自由主义者——90年代学术重读之一
对“新左派”的印象与分析——90年代学术重读之二
学术规范与知识论中心取向——90年代学术重读之三
保守：思潮与主义——90年代学术重读之四
评朱学勤“从明儒困境看文化民族主义的内在矛盾”张光芒启蒙新论批评
“断裂”的深与浅重读吴清源现代、后现代与传统——在一次读书会上的发言
反思一个观念多研究些问题，少谈些文化——五四新文化运动领袖之文化观异议
英雄、豪杰与圣贤——读《唐浩明评点曾国藩家书》之一
此身合是儒生未？——读《唐浩明评点曾国藩家书》之二
低调进入及其他
在北京大学研究生座谈会上的讲稿
《士族与儒学》的主题演讲
我对胡锦涛《在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》的解读
二、抒怀
紫藤庐及其他
《出塞曲》
大马感怀
谁解陈寅烙
乡愁是一种理念
等待陌生人
“生命的意义在于爱”
孤独、寂寞及其他
麻将如人生《浮生论学——李泽厚陈明2001对谈录》序
《原道》开卷语
汇当代英才 原文化大道——答《中华工商时报》记者陶林
《原道》十年的十间十答
在四川大学的座谈与演讲
廖名春《中国学术史论集》序
卢国龙《宋儒微言》序
三、研究
中体西用：启蒙与救亡之外——传统文化在近代的展现
新唯识论：理解与批评
中国哲学合法性危机：学科还是意义？
中国文化中的儒教问题：起源、现状与趋向
政治与经济：以文化为旗帜——台湾地区"中华文化复兴运动"述评
从道统政统概念理解历史上文化认同政治认同关系的尝试
儒道互补人格结构的可能、必然与完成——对古代知识分子的文化心理学考察
嵇阮的人生哲学与人生道路
理想的圣人人格与理想的士人人格——郭象玄学新解
禅宗的意义世界——从文化学角度对中国化佛教的解释
《唐虞之道》与早期儒家的社会理念
民本政治的新论证——《尊德义》解读
象占：原始思维与传统文化——从文化人类学角度研究《易经》的尝试
“大学之道”：为学还是为政——《大学》新读之一
王道的重建：“格物致知”义解——《大学》新读之二
“以义为利”：制度本身的伦理原则——《大学》新读之三
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