就学术思想和学术思潮而言，魏晋时期是“玄学”盛行时期；从内容上说，玄学伦理思想是魏晋时期思想家关于“名教”与“自然”关系问题展开辨析的结晶。本书以魏晋时代“玄学”的伦理道德思想为自己的研究坐标，从理论和实践两个层面，通过道德根据、道德范畴、道德教化、道德修养、理想人格等五个方面，梳理和分析了魏晋时期主要思想家的伦理思想，清晰地呈现出高诱、刘邵、何晏、王弼、阮籍、嵇康、郭象、裴頠、葛洪、张湛、韩康柏、王坦之、支遁等为人所关注的具体人物的伦理思想行程、基本内容、特点，从而勾勒出一幅完整的魏晋玄学伦理思想发展的概貌。

许建良 博士。1984年7月大学本科毕业后在高校工作；1985年9月至1987年7月到中国人民大学哲学系伦理学研究生班学习；1992年9月至1993年8月赴日本大阪大学做访问学者；1993年9月至2001年5月到日本东北大学进修留学，分别于1997年3月和2001年5月在该校获得硕士和博士学位；2001年6月回国工作，现任东南大学哲学与科学系副教授，为日本东北中国学会会员、日本伦理研究所会员，美国《世界弘明哲学季刊》编委。主要研究方向为中国哲学伦理、中日伦理比较、社会应用伦理等。已出版专著《道德教育论》，主编《修身学》等5部，并在国内外刊物上发表论文四十余篇。

绪论
第一章 初期的玄学伦理思想
第一节 高诱《吕氏春秋注》和《淮南子注》中“天本授人清净之性”的伦理思想
一、“道德本，仁义末”的道德根据论
二、“天本授人清净之性”的道德范畴论
三、“成仁义之教”的道德教化论
四、“无患莫若自修其身之贤”的道德修养论
五、“以万物为利”的理想人格论
第二节 刘邵《人物志》“偏材之性不可移转”的人物评价的道德思想
一、人物评价的理论和实践
二、人物评价和人格育成
第二章 正始时期的玄学伦理
第一节 何晏“性者，人之所受以生”的伦理思想
一、“夫道者，惟无所有者也”的道德根据论
二、“性者，人之所受以生也”的道德范畴论
三、“绝流遁之繁礼，反民情于太素”的道德教化论
四、“穷理尽性”的道德修养论
五、“与天地合其德”的理想人格论
第二节 王弼“性其情”的伦理思想
一、老子解释中的道德思想
二、周易解释和《论语释疑》中的道德思想
第三章 竹林时期的玄学伦理思想
第一节 阮籍“立仁义以定性”的伦理思想
一、老庄解释中“自然者无外”的道德根据论
二、“立仁义以定性”的性情论
三、“发而开之”的道德教化论
四、“保身修性”的道德修养论
五、“恬生静死”的理想人格论
第二节 嵇康“性动则纠之以和”的伦理思想
一、“仁义务于理伪……非自然之所出也”的道德本质论
二、“性气自和”的道德范畴论
三、“世无自理之道”的道德实践论
四、“不存有措”的理想人格论
第四章 西晋时期的玄学伦理思想
……
第五章 东晋时期的玄学伦理思想
末论：玄学伦理的特征与渊源辨析
主要参考文献
后记