黄河三角洲的人文地理，黄河三角洲移民及其特征，1855年黄河改道对黄河三角洲的影响，蒲姑，东夷大国风采觅踪，清明用柳习俗，古代文人与清明节，元大都伊斯兰饮食文化的形成与特点，谈孟浩然的〔春眠〕。

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黄河三角洲的人文地理
　黄河三角洲移民及其特征
　1855年黄河改道对黄河三角洲的影响
　蒲姑，东夷大国风采觅踪
　董永故事：从孝亲典范到爱情传奇
　胡集书会
　公元五世纪的建筑大师蒋少游
　骆宾王与博昌
　范仲淹中进士之前
　丁公遗址与丁公陶文
　黄河三角洲地区的佛教造像
　乐安地望与孙子故里
文史百题
　魏晋南北朝的释奠礼与释奠诗
　辛弃疾的马群
诗文欣赏
　谈孟浩然的“春眠”
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　谈《警世通言》
文学人物画廊
　挑帘红的名角出场——趣话王熙凤（四）
文化史知识
　尸祭礼俗漫谈
　中国古代的疫病防治
连载：衣食住行的近代变迁
　交通近代化与公共秩序（一）
民俗志
　古代文人与清明节
　清明用柳习俗
北京文化史谈丛
　元大都伊斯兰饮食文化的形成与特点
学林漫话
　真传与门径：民国四大词人
　敬悼王永兴先生
随笔·札札
　让心之“陆沉”：走近《庄子》
　“碧螺春碗”释义
　读《红楼梦》随笔二则
　井井有鬼——“鬼话连篇”之四
讲堂实录
　经典是这样铸成的（四）——《论语》编辑、流传小史
读者·作者·编者
　生动的一课
　向读者与编者致歉
　也谈《自居易娶了谁家的女子》
　再说“寒具”——与韩健畅先生商榷
信息与资料
　晚清改进、收回领事裁判权的谋划及努力、国家图书馆出版社最新图书、朱光潜与解读王国维词学的西学立场）、中国学术史研究的主要形武、道学与西方心理治疗学的互动及其意义、论晚清社会对博览会的观念认知

黄河三角洲的人文地理
　　班固在《汉书•沟洫志》“赞”中说：“中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗。”河即黄河。浩浩黄河孕育出灿烂的中华文明，作为黄河的组成部分，黄河三角洲由于其特有的人文地理环境，在经济、政治、文化等方面，都曾在历史上做出过重要贡献。
黄河三角洲曾经沧桑巨变。历史上黄河下游的决徙往往导致主河道的改变，黄河曾北自静海东流，也曾南夺淮河入海。从广义的角度讲，以河南巩县为顶点，北起天津，南到黄淮的广大区域，都可以称为黄河三角洲。从狭义的角度讲，在不同的历史时期，由于黄河入海口的变动。黄河三角洲所指的地域范围也不尽相同，使人们对黄河三角洲的概念产生了歧义。从现实的角度看，人类有意识地开发三角洲是20世纪晚期的事。而且往往立足于河流现状的界定。因此经济地理意义上的黄河三角洲，系指今天滨州和东营两个地级市以及淄博的高青县。这一界定是由黄河主河道的现在位置决定的，同时属于古代黄河三角洲之一。
黄河三角洲地区西、南有长白山脉，东临大海，中部广袤如砥，是人类最早的居住地之一。由邹平孙家遗址可见，至迟在距今八千年的后李文化时代，这里已出现人类生活的足迹，逐步形成较多的聚落，到三代时发展成一系列方国：“少昊之世有爽鸠氏，虞、夏时有季尉，汤时有逢公柏陵，殷末有薄姑氏，皆为诸侯，国此地。”（《汉书•地理志下》）秦朝时，黄河三角洲属于齐郡：西汉时属千乘郡；东汉时属乐安国；魏晋南北朝时期，先后属于后赵、前燕、前秦、南燕和北魏等；唐宋时属渤海郡；明清时属武定府。
从地理环境上看，黄河三角洲处于山东北部、鲁北平原，地势南高北低，大致上由西南向东北倾斜，渐次过渡到渤海。全境以小清河为界，呈现南北两类地貌：小清河以南，长白山脉地势高峻，连绵起伏，植被茂密，主峰摩诃顶有“副岳小泰山”之称；小清河以北，地势平坦，分别为黄河冲积平原、滨海草原、近海滩涂。
从物产种类上看，黄河三角洲是重要的对虾产地，又是海产基地、海盐基地，素有“百鱼之乡”的美称，黄河鲤鱼、黄河刀鱼、银鱼、毛虾都是别具风味的特产。现已建成棉花、蔬菜、冬枣、水产、牧草“五个百万亩”基地。无棣金丝小枣、沾化冬枣、惠民蜜桃、邹平水杏、阳信鸭梨等各具风味，沾化县更被命名为“冬枣原产地”和“中国冬枣之乡”，是国内最大的冬枣生产基地，和渤海文蛤、梭子蟹等名优水产品一起名扬海内外。
从生态资源上看，黄河三角洲生态资源繁多，据初步调查有八百多种，其中属国家重点保护的有文昌鱼、江豚、松江鲈鱼等。有野生植物上百种，属国家重点保护的濒危植物野大豆分布广泛。各种鸟类约一百八十馀种，被列入中日候鸟保护协议的达一百馀种，其中有国家重点保护的野生鸟类丹顶鹤、白头鹤、白鹳、金雕、大鸨、大天鹅、小天鹅、灰鹤等三十馀种。
从交通条件上看，黄河三角洲西接德州，南与济青高速公路相连，北通天津、北京，是连接鲁、京、津的重要通道。铁路南接横跨东西的胶济铁路，经淄博、济南，与纵贯南北的京沪铁路相连。东营机场是国务院和中央军委批准的国家二级机场和国家规划中的华东十大机场之一。
黄河三角洲属温带季风型大陆性气候，一年四季分明，自北向南有小清河、黄河、徒骇河、马颊河等几大水系，形成土地肥沃、水源丰沛、光照充足的自然环境，经济比较发达。魏晋南北朝时期，贾思勰在《齐民要术•耕田》中记述了黄河下游的农业生产状况，齐国整地犁田已采用先进的“蔚犁”，中耕锄草的锄也被推广使用，收割、脱粒等农产品加工和储藏工具也有较大进步，同时出现了以抗旱保墒为中心的一系列栽培技术。北宋前分司与盐场总数的54％与42％。清朝前期，虽因省并和黄河冲淹等原因，山东盐场数量有所减少，但黄河三角洲三个盐场的产盐规模仍然可观。
三
在黄河三角洲这片土地上，历史上曾发生过一系列重大事件。大禹时，“洪水滔滔，浩浩怀山襄陵”，以古滨州地望为主的黄河和济水下游成为大禹治水的战场之一。西周初年，太公初封于营丘，引起土著人反抗，《史记•齐太公世家》“莱侯来伐，与之争营丘”一句，隐含了多少齐立国之初的艰辛。周成王时，黄河三角洲地区又起波澜，薄姑氏“与四国共作乱，成王灭之，以封师尚父”（《汉书•地理志下》）。
隋炀帝大业七年（611），邹平（今山东邹平）人王薄自称“知世郎”（意为能预知天下局势将发生变化），与同郡孟让首先起兵反隋，占据长白山（今山东章丘境内），作《无向辽东浪死歌》：“长白山前知世郎，纯著红罗锦背裆。长稍侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤。”号召群众拒绝出征高句丽，百姓避役者争相归附，义军队伍发展到数万人。王薄后来降于宇文化及、窦建德及唐，622年被仇人所杀。
明代永乐十八年（1420），济南府蒲台县（今山东滨县）人唐赛儿自称佛母，以传白莲教为名，集合民众数千，在益都卸石棚寨（今青州市境内）起事，全歼前来围攻的军队，斩杀青州都指挥使高风，各地民众纷纷响应。朝廷派京师精兵，由安远侯柳升与都指挥刘忠统领征讨。唐赛儿假作投降，乘机夜袭官军，突围而出，随后攻下莒州、即墨等地，包围安邱。唐赛儿部最后被都指挥卫青等人击溃，本人下落不明。由于唐赛儿曾为尼姑，朝廷推测她可能以尼姑身份藏匿于民间，于是下令在鲁、京境内大肆搜捕，拘尼姑、女道士数以万计，终无所获。
明宣宗（1426—1435年在位）时，黄河三角洲又成为朝廷关注的焦点。明成祖的第二子朱高煦善于带兵，曾在靖难之役中立下赫赫战功，成祖即位后，先封他为汉王，后徙封青州，就藩乐安州（今惠民县）。但他心存谋逆，其兄仁宗病逝，宣宗即位，朝廷动荡，朱高煦认为夺取皇位的时机已到。经过精心准备后，他也像其父一样举起“清君侧”的大旗，矛头直指五朝老臣夏原吉。宣宗在大臣杨荣的建议下，御驾亲征，明军很快包围乐安城。朱高煦见大势已去，只得弃城投降。宣宗将他废为庶人，软禁在西安门内逍遥城，后把他活活炙死在铜缸内。乐安城自此改为武定州（寓意以武力平定谋反），宣宗亲自撰写《东征记》，以示臣下。
四
　　黄河三角洲有着源远流长的文化，从后李文化到相当于北辛文化的遗存，再到大汶口文化遗存和岳石文化遗存，表明黄河三角洲在文化发展序列上是连绵不断的。而在几千年的文化发展中，黄河三角洲文化一直不断吸收融合其他文化因子，突出了包容性极强的风貌。
周武王封姜太公于营丘，黄河三角洲故地被纳人齐国的势力范围。黄河三角洲土著文化与这一地区的主流文化——齐文化有了更多的交流机会。两汉时期，汉武帝确立儒家的正统地位，汉成帝将儒家思想推行到民间，形成以经学为主导的汉民族文化。黄河三角洲文化也融合到中华传统文化中来，与中原地区有了更多交流，在思想文化层面也与主流文化逐步融合。魏晋南北朝时期，中原地区征战不已，北方游牧民族不断南下。中国历史上出现了空前的民族大融合运动。黄河三角洲地区不但经历了空前的战乱，也承受了游牧文化的冲击。特别是铺天盖地而来的佛教文化，适应了乱世人们寻求精神寄托的需要，在黄河三角洲获得大发展，留下了丰富的文化遗存。据不完全统计，黄河三角洲在北朝时期的寺院就有近二十座。黄河三角洲地区发现的佛教造像，至今尚有北魏太和二年（478）王上造释迦多宝瓶坐像等铜佛教造像二十馀尊，有北魏孝昌三年（527）所造石佛教造像十五尊。明代洪武、永乐年间，明政府从山西洪洞、河北枣强等地大规模移民至黄河三角洲。三晋文化、燕赵文化与鲁北文化交融，丰富了黄河三角洲文化的内涵，使黄河三角洲文化凸显出浓重的移民文化特征。这里的地名印记着移民的创业史实，民间传说透露着移民对先祖来路的模糊记忆，黄河三角洲人的生理特征与行为习惯等带有明显的移民痕迹。许多民间习俗与晋南民俗如出一辙（李靖莉《黄河三角洲移民文化的特点》，《石油大学学报》2005年第3期）。
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