随着大众消费文化的兴起，粉丝群体及其文化身份、消费行为等正引起文化研究和其他人文社会科学学者越来越浓厚的兴趣。
粉丝不仅是一个文化群体，同时也是一个具有政治意义的消费群体。可以说，不深入了解粉丝就无法理解当今世界的文化状况。但是，到底什么是粉丝？粉丝的文化消费行为有什么特征？到底应该如何理解和评价粉丝及其消费行为的政治意义？
中国学术界对这些迫切而重要的理论问题的思考还刚刚起步，缺乏可资借鉴的概念和方法。
《粉丝文化读本》第一次系统地翻译介绍了西方粉丝文化的研究成果，内容涉及粉丝的定义、粉丝的消费特征、粉丝的文化政治等，具有学术前沿性和重要的理论参考价值。

陶东风 首都师范大学教授、博士生导师。

前言
一 粉丝与文化消费
粉都的文化经济
作为时尚制造者的粉丝——高品位电视节目的观众
“干点正事吧！”——粉丝、盗猎者、游牧民
变化的受众——变化的研究范式
在消费与“抵抗”之间的粉丝文化
昆汀·塔伦蒂诺的星球大战——数码电影、媒介融合和参与性文化

二 粉丝的情感与认同
作为病态的粉都——定性的后果
这屋里有粉丝吗？——粉都的情感感受力
“我将在你身边”——粉丝、幻想和埃尔维丝的形象
女性魅惑——一个认同的问题？
心理健康与体育粉都
内在的粉丝——粉都和精神分析

三 粉丝实践中的身份政治
我为披头士狂——女孩们只想寻开心
女性主义、精神分析及大众文化研究
是苏格兰球迷，不是英格兰混混！——苏格兰人、苏格兰性和苏格兰足球
密尔沃主义的社会来源——工人阶级男性气概的体现与处所
粉丝病理学

四 粉丝社群与赛博空间
团结则立——球迷民主的一些问题
代际
失控的女孩和女人们——日本业余漫画社群的愉悦和政治
谈论肥皂剧——以计算机为媒介的粉丝文化中的交流实践
不确定的乌托邦——科幻小说的媒介粉都和计算机中介的交流
作为虚拟异托邦的赛博空间
……

文化研究在它诞生之初深受马克思主义的影响，这种影响具体表现为：在早期的文化研究中，政治一经济学分析模式、生产主义分析模式以及阶级分析模式一直占据支配地位。以法兰克福学派的文化工业理论为例，重生产而轻消费一直是其突出特点。
20世纪70年代以后，文化研究发生了所谓“葛兰西转向”，这个转向的结果之一，即是对马克思主义——包括生产主义、阶级本质主义——的反思。托尼·本尼特曾经概括过葛兰西对于文化研究的四个方面的影响。一是抛弃了阶级本质主义，不再把文化看做是某个特定阶级的阶级性的体现；二是对大众文化的分析超越了压制一抵抗、精英主义一民粹主义、悲观主义一乐观主义的简单化二元对立，转而它看做支配和反支配力量之间谈判、斗争和妥协的场所（也就是争夺“文化领导权”的场所）；三是强调文化与意识形态之间关系的复杂性；四是葛兰西对阶级本质主义的摒弃使得阶级以外的文化斗争形式和压迫一反抗关系（如性别关系、种族关系、代际关系等）进入文化研究的视野。
而在弗兰克·维伯斯特（Frank webster）看来，文化研究领域广泛流行对“阶级”范畴与阶级分析方法的反思、对生产主义的质疑，有以下几个方面的原因：1.随着职业与工作越来越白领化，越来越以信息为基础，阶级分析的固有模式已经越来越不适用；2.劳动力的女性化与女性主义思想的传播；3.大多数人的生活水平得到提高，消费热情高涨，相应的，理论界对消费的关注也就越来越强烈，同时对于生产以及工作的关注则相对减少，而阶级分析方法本来就是以对工作与劳动的关注为基础的，它长于对生产的分析而短于对消费的分析。

一、辨别力与区隔
粉丝会做出严格的分辨：哪些属于粉都，哪些不属于粉都。这种文化领域的分辨还会和社会领域里的区隔联系起来。粉丝社群与社群之外的世界之间的界限非常分明。边界两边的人都对差异有所投入；世俗的观众（mundane viewers）总希望避免他们所认为的粉都的污点——“当然，我并不是一个真正的粉丝，但是……”而在分界线另一端的粉丝却会争论到底是哪些特点让一个人越过了分界线，变成真正的粉丝，不过，这两类人都清楚地承认该分界线的存在。文本的和社会的分辨是这同一个文化活动的重要组成部分。
粉丝的辨别力与大众文化的社会辨别力以及主导文化的审美辨别力有着密切联系（Fiske，1989a）。布迪厄认为，臣属文化与主导文化的一个关键区别在于，臣属文化是一种功能性的文化，它必须是为了某种东西的文化。达西（D’Acci，1988）对电视连续剧《美国警花》（“Cagney&Lacey”）的粉丝的研究展示了，粉丝是如何利用这一电视剧和剧中的明星来提高他们的自尊的，从而使他们在社会中行事更加有力。粉丝们报告说，这个电视剧给予他们自信，让他们在各种社会情境中更好地捍卫自己的权利。一位在校女生说，她对这个电视剧的喜爱，使她认识到她也可以表现得和学校里的男生一样好，一位成年妇女也把她敢于冒险自己做生意的决定归功于自己通过观看该电视剧所获取的自信。在其他著作中（Fiske，1989b），我也揭示了麦当娜的少女粉丝们是如何利用粉都带给她们的自我赋权（self-empowerment）来控制其自身性征（sexuality）的意义，并自信十足地行走在大街上的。无独有偶，拉德威（Radway，1984）也讲述了一个女性言情小说粉丝是如何通过阅读言情小说而更积极地在父权制婚姻的结构中主张自己权利的。这一“大众的”辨别力涉及对不同文本和明星的选择，这些选择给粉丝们提供了对自身社会形象和社会经验做出自利的、功能性的理解的机会。正如上文所提到的，这些认识和理解有时可以转化为有力的社会行为，而有时又会停留在实际阻碍社会行为的补偿性幻想的层面。
其他形式的粉丝辨别力接近于官方文化中的审美辨别力。基斯特（Kiste，1989）对漫画书粉丝的研究表明，粉丝会非常敏锐地将不同的艺术家以及故事创作者区别开来，并在一个等级体系中对他们加以排序，尤其是“推崇”某些作者，排除另一些作者，这对粉丝来说是非常重要的。