诗词是华美的，以致历经久远，仍被我们反复玩味，这也是诗词的重要价值之一。而造成这种美的因素很多，其中诗人的真诚占了重要份额。他们浓缩了深邃的体悟，用一生的执著写就了这美的诗章，诗人的生命之花绽放其中，可谓至诚。唯其如此，才流传千载而不昧，时时触动我们的心弦，让我们能够分享他们的智慧与经验，体味着“悠然心会，妙处难与君说”的境界。而这种浸润心灵的阅读，对于忙忙碌碌的现代人而言，应该也算得上是一种修炼和享受吧。
　　本丛书分别从李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧、李煜、柳永、苏轼、李清照、辛弃疾共十位唐宋诗词名家的作品中，遴选其优秀者以成十部专辑。另外广泛撷取唐宋诗词名家精华之篇汇成两本合辑，一为《唐代诗人名家名作赏读》，一为《唐宋词人名家名作赏读》，一并呈献给读者。十位大家在唐宋两代诗词领域中，已经具备了较强的代表性，再加上两本合辑尽搜名家名作，故本丛书足具唐宋诗词之大致面貌，观止矣。

本书按照时间顺序，凝缩了有唐一代万千诗人。将其中流传至今的数十位大家，概况其特点，综述其生平，考究其作品，研读其精髓。对名家、名作皆做了详备的注释和深入的分析，且均发自爱诗之心，绝非泛泛空论。

　　★昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
　　★回看射雕处，千里暮云平。
　　★曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　★即使这个世界再经历千年的沧海桑田，依然有人如你我一样为唐诗着迷，为唐诗痴醉。

李玉珍，内蒙古大学古典文学硕士，现为图书编辑。读书时将唐宋诗词作为主要研究方向，工作后又作为主要事业方向。
　　王景明，河北大学中文系本科，现任河北大学工商学院副教授、河北大学工商学院党委副书记、秘书长。长期从事文献学、图书馆学的教学与科研工作，主持或参与了十余项课题，发表论文或专著三十余篇，曾获第七届河北省社会科学优秀成果三等奖，第十届河北省社会科学优秀成果二等奖。

序言
前言
田园中的王绩与其他初唐诗人　火树银花合　星桥铁锁开
初唐四杰　尔曹身与名俱灭　不废江河万古流
应时而起的陈子昂　国朝盛文章　子昂始高蹈　
方外高人－－吴中四士　文章本天成　妙手偶得之
清淡之孟浩然　北山白云里　隐者自怡悦
拈花而笑的王维　行到水穷处　坐看云起时
岑参与高适　丈夫三十未富贵　安能终日守笔砚
盛唐的边塞诗人－－王昌龄、李颀、崔颢、王之涣　秦时明月汉时关　万里长征人未还
狂人李白（上）　我本楚狂人　凤歌笑孔丘
狂人李白（下）　兴酣落笔摇五岳　诗成啸傲凌沧州
杜甫（上）　会当凌绝顶　一览众山小
杜甫（下）　无边落木萧萧下　不尽长江滚滚来
张籍与王建　寒微困顿不留心　张王乐府世间闻
田园诗的后继者－－刘长卿、韦应物　春潮带雨晚来急　野渡无人舟自横
大历十才子与李益　风调相高趋浮响　升降之关实职志
躲在角落的清苦诗人－－孟郊与贾岛　孟郊死葬北邙山　再生贾岛在人间
韩愈　精诚忽交通　百怪入我肠
刘禹锡与柳宗元　二十年来万事同　晚岁当为邻舍翁
白居易（上）　座中泣下谁最多　江州司马青衫湿
白居易（下）　浮云不亲名居易　造化无为宇乐天
元稹　曾经沧海难为水　除却巫山不是云
诡谲的皇室后裔－－李贺　我有迷魂招不得　雄鸡一声天下白
风流才子杜牧　十年一觉扬州梦　赢得青楼薄倖名　
李商隐　永忆江湖归白发　欲迴天地入扁舟
附录　诗人小传

国朝盛文章
子昂始高蹈

应时而起的陈子昂

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
—《登幽州台歌》

没有比用《登幽州台歌》来铭记陈子昂最恰当的方式了，这并不仅仅因为这一声长歌发自于道弊了五百年的诗坛，犹如洪钟巨响在一片莺歌燕语中唱出了仁人志士们沉睡了许久的热望和激情，更是因为这一声长歌竖起了革命的大旗，使百年间盛行的齐梁文风就此彻底结束，盛唐恢宏气象的大幕就此拉开。基于此，这场革命的宣言就不得不读：
“文章道弊五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹，思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。”（《修竹篇序》）
陈子昂以宣言的形式，明确反对当日重格律、重文字而轻内容的唯美情色文学，要求诗歌要有“骨气”，有“兴寄”，有“金石声”。他推崇的是建安风骨、正始之音。那么到底何为建安风骨、正始之音呢？那是一个人人都头角峥嵘的时代，豪雄并起，烽火连天，所谓乱世出英雄，动乱的社会给每一个有志之士提供了尽情挥洒自我的舞台。文学亦自魏文帝“文章经国大业，不朽之盛事”的提倡，地位得到了极大的提高。文士们不再满足于“寄身于翰墨，见总于篇章”来使“声名传于后”，他们要求更多地参与到政治中去。因而，曹氏父子、王粲、刘桢等人的诗中充满着怀才不遇的激愤，飘零身世的悲伤，人生如梦的感叹；更有社会的乱离，战争的伤痛，但风格全部都是“动多振绝，真骨凌霜”。正始则是一个动辄得咎的年代，以阮籍、嵇康为代表的竹林七贤虽放纵全身，但胸中仍有热烈的情感与激烈的愤慨，所写之诗自然是清峻慷慨。然不论是建安风骨还是正始之音，共同的特色就是在情感流动中贯注的是刚健充沛的内容。当然，任何文学理论的发展都不是一人之功，许多杰出的人物都为此作出了铺垫和推动作用。只是陈子昂在一个合适的时候提出了符合社会发展的、也更为明确的理论，成为了应时而起的英雄人物，除此之外，他丰富且多样的创作实践还为自己的理论进行了有力的说明，以杰出的诗歌成就推动了理论的传播。

答洛阳主人
方蔼明天子，清宴奉良筹。再取连城璧，三陟平津侯。
不然拂衣去，归从海上鸥。宁随当代子，倾侧且沉浮。

感遇（其三十五）
本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。
西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉。
谁言未忘祸？磨灭成尘埃。

据《唐书?陈子昂本传》记，陈子昂“少以富家子，尚气决，好弋博。后游乡校，乃感悔修饬”。初举进士入京，他不为人知，一日在街上见一人手捧胡琴，售以千金，观者中达官贵人不少，然不辨优劣，无人敢买。陈子昂灵机一动，以千金买下琴，众人大惊，问他为何肯出如此高价。他说：“吾擅弹此琴，请明天到敝处来，我将为尔等演奏。”
次日，陈子昂住所围满了人，陈子昂手捧胡琴，忽地站起，激愤而言：“我陈子昂自蜀入京，携诗文百轴，四处求告，竟无人赏识，弹琴乃低贱乐工所为，吾辈胸有大志之人岂会留心这种小玩意！”说罢，用力一摔，千金之琴顿时粉碎。还未等众人回过神，他已拿出诗文，分赠众人。众人为其举动所惊，再见其诗作工巧，争相传看，一日之内，陈子昂名满京城。不久就中了进士，在武后朝官至麟台正字，右拾遗。
由这个典故和他的《答洛阳主人》及《感遇》其三十五可以看出，“感悔修饬”后的陈子昂对建功立业有了执著的信念，此后他一直期待着要以自己的才华筹划家国大计，以自己的胆识解国家危难。故而为右拾遗期间，一方面支持武后的改革，另一方面又对某些弊政提出严苛的意见。如在垂拱三年（687），武则天要开凿蜀山道路，准备先攻羌人，再袭吐蕃。对于这种穷兵黩武的行为，陈子昂上书武后，言“乱生必由怨起，加之边羌自国初以来，未尝一日为盗，今一旦无罪受戮，其怨必甚。”并且还在诗中说：“肉食谋何失，藜藿缅纵横。”意朝中统治者一旦失计于庙堂之下，必定使天下百姓受苦于战乱之中，尸横遍野。再如武后曾大肆雕制佛像，建造佛寺，陈子昂也大胆地指责了她浪费国家物力、财力的佞佛之举。说“夸愚适增累，矜智道愈昏”，言辞可谓大胆尖锐。而陈子昂也曾因自己的直谏一度被株连下狱。
面对现实中的黑暗，陈子昂有比遁世者更为强烈的不满。因为老庄一类的人是否定现实意义的，他们往往闭目不观，追求无为。这也正反映了陈子昂热烈的入世愿望，他不仅仅是揭露与慨叹，还要直接干预，要凭借自己的力量使社会因之改变。所以，在“本为贵公子”一诗中，他期许能在疆场一展身手。陈子昂在二十四岁与三十六岁两次从军边塞，尤其是后一次，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州，武则天派建安王武攸宜出征契丹，陈子昂以右拾遗随军参谋。这一次从军不但使他体验到了入仕以来最大的失意，更为他后来的蒙冤而死种下祸根。