《理气性心之间——宋明理学的分系与四系》论述了胡宏哲学思想的重要特点及其对宋明理学发展的影响，阐明了性学的基本观点，将“性”范畴和性学作为宋明理学的枢纽，重新审视了宋明理学的产生、发展和分系，提出了将性学与气学作为独立的理学派别而与程、朱、陆王二系相并立的宋明理学四系说。该成果认为，以性为枢纽各系之间可以相互过渡，四系的并立与一性的通贯有着不可分割的联系，理学的“全体”与理学的分系本来就是相互发明；学者们不论主张以何范畴为本，都在不同层面上接受以性为本的逻辑并维系着儒家学术的“一本”；四系成立的关键在于性学一系的理论建构和以性范畴为中心对整个理学发展史的重新梳理。

引言——唐五代的性论走向
第一章　以性为本观的初期形态
　一、性无善恶论的形成
　二、性无善恶论的展开
　三、性善恶混的新发展
　四、“生之谓性”与张、程之间
第二章　道南学派与性学的创立
　一、程学传承
　二、《春秋》学
　三、《中庸》学
　四、《周易》学
　五、《论语》学
　六、《孟子》学
　七、《大学》学
第三章　“理学”的产生
　一、整体“理学”的形成
　二、“理学”概念的出现与含义
第四章　理学分系的历史考察
　一、理学的总结与学术自觉
　二、理学分系的由来与历史
　三、两系之分与朱陆异同之辩
　四、朱陆“和会”与终归一致
第五章　当代流行的宋明理学分系
　一、20世纪中期前后的理学分系
　二、当代“三系说”之一——理、气、心的三分
　三、当代“三系说”之二——性、心、理的三分
　四、劳思光先生的一系说
第六章　性学的体系与四系之间
　一、以性为本的性学体系
　二、朱学的“性即理”与性善原则
　三、陆王说性与“心即理”说
　四、明代气学与性气“一本”
第七章　性学遗产与学术传承（上）
　一、以性为本
　二、性无善恶
第八章　性学遗产与学术传承（下）
　一、心以成性与吾学“本心”
　二、性命全体与理学整体
结语
主要参考文献

　　第一章　以性为本观的初期形态
　　以佛家为先导的性无善恶论的出现，实际上意味着中国哲学以性为本的理论创建的开始。换句话说，“性无善恶”主要不是一个道德论的命题，而是一个本体论的命题。然而，尽管这一理论对于传统儒学向新儒学的转换和后来理学的产生发展都具有十分重要的意义，但长期以来却没有能得到足够的注重和研究。……