随着全球化进程的迅速到来，全球所面临的基本社会问题也就越来越具有相似性，因此，西方马克思学者的研究对我们来说，也就越来越具有借鉴价值，如何借鉴、批判他们的研究、思想，取决于我们自己的判断。本书主要论述了自我所有、自由和平等三方面内容。主要内容包括正义、自由和市场交易，自我所有、共产主义和平等：反对马克思主义的技术麻醉剂，马克思和洛克论土地和劳动，自我所有概念，一种破灭的理想的未来等十一章。

近年来的高考作文，分省命题逐渐增多，形式不断变出新，从而出现了若干种不同的命题样式，各种样式有各自的特点和难点，破解这些难点，也就是成了作文必须经过的第一步。
　　最亲密的同时代合作者恩格斯的思想区分开来。这样的区分并非是刻意地去制造什么对立说、差异说，而是出于对理论、对事物本身进行准确、深入研究的需要。当然这样的区分也与马克思主义理论的形成历史有关；长期以来，在马克思主义理论作为普遍真理的普及性宣传过程中，被人们所熟知的是那些高度抽象出来的所谓基本原理、规律，而马克思本人的思想及思想的探索性、研究性过程被忽视。
第二，对马克思思想和马克思主义理论进行反思。无论人们如何理解20世纪大规模范围的社会主义实践，这一实践为人们反思和认识马克思思想、继续发展马克思主义理论提供了独一无二的范例，并成为一个重新认识和理解马克思思想、理论的不可忽略的历史契机。
第三，对马克思思想和马克思主义理论与当代不同的思想、理论、观点进行比对和分析研究。这在一定意义上可以说是延续马克思和恩格斯本人的研究方式。马克思本人研究思路的独特性与其理论的形成正是通过从哲学、政治经济学等不同领域，对当时占据着主流地位的理论、观点等意识形态进行分析、批判而形成的。如果说今天在西方世界占据着主流地位的理论、观点等意识形态在一定意义上仍然是当时的主流理论、观点的延续，那么，今天对其进行对比、批判性研究的意义绝不会比当年有所逊色；今日西方世界的理论、观点既是当下时代境遇的产物，又可以视之为一种历史积淀；它所体现的问题既有现实性、也具有历史性；离开这种对比、分析和批判性研究，马克思主义理论的发展就会在离开理论对立面、离开理论发展的历史环境下唱独角戏，所谓的“实践”便会沦为无所不能的遮羞布。

本书前言
导言　历史，伦理学和马克思主义
第1章　诺齐克和张伯伦：模式如何维护自由
第2章　正义、自由和市场交易
第3章　自我所有、世界所有与平等
第4章　自由和平等是相容的吗？
第5章　自我所有、共产主义和平等：反对马克思主义的技术麻醉剂
第6章　马克思主义和当代政治哲学：为什么诺齐克对有些马克思主义者的打击要大于他对任何平等派自由主义者的打击
第7章　马克思和洛克论土地和劳动
第8章　马克思论剥削：剥削为什么是不公正的？
第9章　自我所有概念
第10章　自我所有论
第11章　一种破灭的理想的未来
注释
文献索引及人名中外文对照表

第1章　诺齐克和张伯伦：模式如何维护自由
　　现在让我们假设，我出卖了自己的劳动，得到一笔钱，并用这笔钱雇用了一个工人，也就是说，我购买了另一个人的劳动力。通过利用别人的劳动力，我成为一个价值的主人，而这个价值要高于我购买它时所花费的价值。从某一角度来看，这是非常公正的，因为我可以利用我所拥有的东西去交换我认为最好并对我最有利的东西，这毕竟是得到公认的……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乔治·普列汉诺夫：《一元论历史观的发展》
　　1.诺齐克（Nozick）就是从普列汉诺夫所描述的角度出发的，他的《无政府、国家与乌托邦》在很大程度上可以说是对普列汉诺夫还处于萌芽状态的资本主义观的天才般的发挥。诺齐克所提倡的资本主义比我们今天所拥有的资本主义要彻底。那里不存在为了社会福利的税收，并且它所允许的贫困和不平等程度与当代资产阶级社会的大多数辩护士所允许的程度还要大得多。
　　本章只是对诺齐克捍卫资本主义的一个间接批判。其直接目标是对诺齐克在反对社会主义这一资本主义的对手时所用的一个主要论证进行驳斥。通过驳斥这一论证来维护社会主义，但是出于其他原因而反对社会主义的人可能不会因此而转变立场。
　　诺齐克对社会主义的反对可以从两个方面来理解。他从自由的角度对正义进行界定，并以此为基础而认为社会主义者所说的公正其实是不公正。但是，即使他对正义的界定是错误的，从而他批判的基础（从第一方面来理解）也是站不住脚的，他还是可以提出一个反对社会主义的主张，即，无论社会主义是否公正，它都是与自由相抵触的。即使诺齐克在什么是公正这一问题上犯了错误，但是他认为，实施社会主义者所说的公正就会失去自由，而失去自由的代价之高是无法容忍的，他的这种观点也许还是正确的。（因此，在本书这一部分的标题中，我们应该注意的是：“模式如何维护自由”。）因此，在反对诺齐克，维护社会主义时，光证明他的社会主义是不公正的看法不能令人信服是不够的，还必须要证明，他所说的社会主义妨碍了自由也是站不住脚的。