17世纪捷克著名的爱国者、教育改革家和教育理论家扬·阿姆斯·夸美纽斯（1592—1670），是我国教育界所熟知的人物。夸美纽斯的代表作《大教学论》在半个世纪以前即已由傅任敢先生译成中文出版，中华人民共和国成立后又多次再版。本书收集的著作是迄今为止国内还没有译成中文出版的夸美纽斯的主要教育论著。这批论著的翻译出版必将有助于对夸美纽斯的教育遗产进一步进行较全面、较系统的研究。
　　本书汇编了17世纪捷克著名教育家夸美纽斯的主要专著和论文，其中有历史上第一本学前教育学《母育学校》、第一本幼儿看图学话读本《世界图解》。收进本书中的《泛智学校导论》和《泛智学校》，提出了泛智学理论和学校管理思想，探讨了将有关一切事物的一切知识教给一切人的方法。《论天赋才能的培养》一文，是对文艺复兴和宗教改革时期新人才观的继承和发扬光大。本书能帮助读者系统了解夸美纽斯的教育思想。

《夸美纽斯教育论著选》简介
母育学校
世界图解
泛智学导论
泛智学校
正确的方法应该表彰
关于正确命名事物的好处
创建纪律严明的学校的准则
1653年为青年制定的行为规则
论天赋才能的培养
根除学校里的惰性
摆脱烦琐迷宫的出路
夸美纽斯生平和著作年表

第一章　儿童的要求
1．大卫说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是他所给的赏赐，年轻时所生的儿女，好像勇士手的箭，箭袋充满的人，便为有福。”他的话证明儿童是无价之宝——上帝的灵魂。大卫宣称上帝授予那些人以子女的是幸福的。
2．由此看来，同样也是非常清楚的，即上帝旨在证明他对我们的爱，称我们是他的儿女，除此以外，好像再没有其他更好的名称来称赞我们。
3．复次，上帝常为那些将其儿女献祭给莫洛克神②的人们所激怒。就那些崇拜偶像的父母之子女而言，值得我们严肃注意的，是上帝仍以他们为子女；这样就表明生育子女并非为我们自己而是为上帝并且表明作为上帝的子女，要求我们对他们的尊敬。
4．所以在《玛拉基书》，中说，儿女被称为上帝的种子，并由此而出现上帝的后代。
5．职此之故，上帝的永生之子④，当其道成肉身时，不仅希望他自己作为塑造儿童天性的参加者，而且还把儿童当做一种乐趣和爱好。基督用双手抱着孩子，就像抱他的小弟小妹一样，他随身偕带他们，吻他们并向他们祝福。
　　6．不仅如此，上帝还严厉警告那些要欺侮儿童的人，哪怕是最小限度，命令这种人要尊敬他们像尊敬他（基督）一样并且用严厉的惩罚谴责任何人对儿童中最小的一个的冒犯。
　 7．如果有人要问，基督为什么这样喜欢幼童并这样严格地要求我们关心儿童，许多理由是可以确定的。第一，如果现在这些幼童好像对你们无关紧要，不按他们现在的样子（情况）对待他们，而是按上帝的意图来对待他们的话，那么，他们就可以而且应当成为上帝所希望的那样的人。你要把他们不仅仅看做世界的未来的居民、土地的所有者和上帝在其所造之生物中的牧师（当我们去世时），而且也看做和我们共同承受基督教遗产的同等参与者，一个高贵的（王室的）僧侣，一个选民，天使们的同事，魔鬼的审判官，天国的向往者，地狱的破坏者——是永生上帝的最优越、居高位者的承继人。
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