《晚唐五代江浙隐逸诗人研究》内容为：隐逸是一个古老的话题。说它古老，是因为隐逸现象几乎，伴随着华夏古代文明发生与发展的每一步。自《隋书》卷七七恢复使用“隐逸”这个名称之后，以后各代史书就再未作过改变。其实，就内涵而言，“隐逸”与“仕宦”是相对的。在两千多年的“士”文化发展史上，隐士也属于“士”的范畴，凡有资格被列入“隐逸传”的，绝不是“黎庶”一类的下层贫民，这一点是毫无疑问的。

绪言
第一章 历史悠久的江浙隐风
第一节 上古时代隐、仕理念的对立与调和
第二节 范蠡：功成身退的理想寄托
　第三节 严子风骨：纯粹隐逸人格的内在品质
第二章 北人南迁与江浙隐逸文化生态的改善
　第一节 晋室南迁与隐风初盛
　第二节 晚唐时代江浙隐风复盛的历史动因
　　一、北方战乱与文人生存环境的恶化
　　二、阉寺专权、科举路塞及朋党政治影响下的士风蜕变
　　三、晚唐时代江浙隐风的重新蔓延
第三章 五代十国时期江浙隐风的时代内涵
　第一节 南北对峙与江浙经济文化的快速发展
　　一、杨吴及南唐经济文化建设的卓越成就
　　二、钱氏偏霸与两浙的崛起
　第二节 佛、道兴盛与隐逸文化内涵的扩大
　　一、从“外丹道”向“内丹道”的转变
　　二、崇佛风气的蔓延与佛教中心的南移
　第三节 杨吴、南唐及吴越时期的隐士风采
　　一、杨吴及南唐的隐士群体
　　二、钱氏政权下的僧侣、道徒及隐逸文士
第四章 隐、仕人格的分离与契合
　第一节 晚唐隐逸人格的蜕变
　　一、从超然出世到无奈归隐
　　二、出世理念的渐变与超越
　第二节 隐逸人格的纯粹化及其表现
　　一、割据状态下不同类型的隐士群体
　　二、纯粹隐逸人格的基本内涵
　第三节 隐、仕人格的交流与互补
　　一、“隐”和“仕”的对话
　　二、“生”与“死”的隐忧
第五章 隐逸诗歌的主题取向
　第一节 战乱主题的逐步萎缩
　第二节 山水田园主题的弱化
　第三节 怀古和题咏主题的传承与衰变
　第四节 佛理道情的感悟与发挥
　第五节 寄赠酬答中的友情抚慰
第六章 隐逸诗歌的艺术风采
　第一节 “浅俗”与“清丽”的两种诗风
　第二节 晚唐时代江浙隐君的“清雅”诗名
　第三节 “九国”时期江浙隐君的诗艺探索
第七章 五代宋初江浙隐逸人格及诗风的传承与演变
　第一节 宋初隐士的地域分布及文化差异
　　一、宋初隐逸之土地域分布的南北差异
　　二、南北文化差异在隐逸人群中的表现
　第二节 隐逸诗风的南北差异
　　一、南方隐逸之士的诗艺追求
　　二、北方隐士群体的诗风特点
馀论
　一、有关“苦吟”的两种内涵
　二、晚唐五代江浙隐逸诗的体式特点
　三、宋初隐逸文学的传承问题
参考书目

第一章　历史悠久的江浙隐风
在古代隐逸文化的传承与发展过程中，江浙隐士的地位不容忽视；无论是功成身退归隐五湖的越臣范蠡，还是为躲避光武重聘隐钓桐庐的严子陵，都被历代文人看成是高隐出世的文化象征，而远在他们之前就已经名满天下的中原“逸人”如许由、巢父等，反而逐渐被世人所淡忘。不过，从源流变化的角度讲，江浙隐风永远是中国古代隐逸文化的一个鲜亮分支，且其赖以产生的政治、经济和文化背景也和中原地区有着很大的差异。为了进一步明确江浙隐士对前代隐逸精神的继承和发展，本章的讨论还必须从上古时代隐逸理念的初步形成开始谈起。
　　第一节　上古时代隐、仕理念的对立与调和
在瑰丽多姿的华夏文明史上，隐逸以及由隐逸而引发的种种文化现象，是一个历时久远且引人人胜的古老话题。谓其历时久远，是因为在上古尧帝时，就已经有高隐之士隐形藏光，他们恶闻声誉，以遁迹山林的方式表达着对世俗名利的鄙夷和唾弃。
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