教育本应是一种不受外力干扰和侵染的纯正事业，应当遵循教育本身固有的规律，因材施教，因时制宜，不偏不倚，自然发展。这就是20世纪20年代初春晖中学“纯正的教育”所追求的理想境界。
“纯正的教育”就像清水一样，能荡涤那些乏味无力的教育，积极图谋人性的发展。
“真正的教育需完成被教育者的人格”，学生进入学校是接受教育的，而不只是接受教材的。
20世纪20年代，在经亨颐、夏丐尊纯正的教育思想感召下，丰子恺、朱自清、刘熏宇、刘叔琴、朱光潜、匡互生等一大批名师齐聚春晖，蔡元培、叶圣陶、吴稚晖、俞平伯、杨贤江、黎锦晖、黎维岳、舒新城、陈望道、黄炎培等专家学者慕名前来游学演讲。在短短的几年内，春晖中学因其先进的办学理念、富有关爱和善意的教育实践而名声远播，取得了与当时南开中学齐名的辉煌成就。
经亨颐和夏丐尊都认为，“爱字为教育之要诀”，教育若没有情和爱，就像无水的池，就会缺失教育的本真，最终免不了空虚。
逝者已去，风骨长存。回望春晖，感慨之余，但愿留给我们韵不仅仅是仰慕和惋惜。

李兴洲，北京师范大学教育学院副教授，教育学博士，主要研究领域是教育基本理论、中国近现代教育史、职业教育与成人教育、学校文化研究。主持、承担教育部“九五”重点规划、山东省教育科学“十五”规划等多项课题。在《教育学报》、《北京师范大学学报》、《新华文摘》等杂志发表学术论文40多篇。

引言
第一章　春晖中学的创办
　一、清末民初中国社会对强国教育的渴求
　二、陈春澜的办学兴学情结
　三、王佐的教育人生
　四、经亨颐的教育救国志向
　五、春晖中学的创办过程
第二章　“纯正的教育”：经亨颐的教育思想
　一、教育贵纯正
　二、“纯正教育”之“清水”说
　三、教育独立，哲人办教育
　四、“爱字为教育之要诀”
　五、纯正教育的根本在于培养学生健全的人格
　六、纯正的教育宜“动”不宜“静”
　七、纯正的教育是全面发展的教育
第三章　“爱的教育”：夏丐尊的教育理想与实践
　一、平凡而又伟大的一生
　二、献身教育事业，实践爱的教育
　三、夏丐尊对纯正教育的阐释
　四、扎根春晖中学，功勋不可磨灭
　五、铸造“开明之风”，泽被莘莘学子
第四章　“群芳园”：春晖园里的教育家群体
　一、朱自清与有信仰的教育
　二、丰子恺与美的教育
　三、刘薰宇的科学教育观与学校管理思想
　四、匡互生的感化教育与教育革新实践
　五、春晖中学的其他教师
第五章　“蝶恋花”：春晖园里的游访
　一、李叔同的春晖情
　二、蔡元培春晖之行
　三、吴觉农寄语春晖
　四、俞平伯雨声中演“诗”
　五、慕名而来的其他游访者
第六章　春晖园里的“纯正教育”
　一、初创时期春晖中学的管理机制
　二、春晖中学的教师
　三、春晖中学的教学
　四、丰富多彩的课外活动
　五、春晖中学早期校徽、校训、校歌及毕业歌
结语
　一、“纯正教育”的辉煌与思考
　二、“纯正教育”的式微与反思
　三、“纯正教育”之于今天
参考文献

第一章　春晖中学的创办
吾国实业人才之缺乏，因平素不知所以发育而储备之。穷原竟委，当归咎于教育之不修。
——穆藕初：《藕初文录：上卷•藕初五十自述（下）》
在20世纪20年代前后，创办春晖中学，一方面体现了当时社会对学校教育的强烈需求，另一方面也体现了创办人强烈的主观愿望和振兴民族、教育救国的社会责任感。
　　一、清末民初中国社会对强国教育的渴求
清末以来，传统的泱泱大国备受西方列强的凌辱，加之国内此起彼伏的动荡和抗争，清朝帝国已病人膏肓，日薄西山。内忧外患，尤其是西方列强肆无忌惮的欺凌，也催促大批民族精英冥思救国救民之道。，在经历了洋务运动的曲折和探索之后，推翻帝制和兴办学堂逐渐成为强国强民的主要选择。1912年中华民国的成立，宣告了中国几千年封建帝制的终结；然而，封建帝制的终结，并没有立即带来中华民族的强盛，尤其是与日本明治维新以来的迅、速强大形成巨大的反差的比较，更加坚定了国人对于兴办教育事业以强国强民的认识和信念。于是，近代以来中国社会各界兴办教育的热潮空前高涨，教育救国思想也成为不少志士仁人的生命理想和事业追求。这其中，教育界人士的办学理想和商业界人士的捐资办学行为，成为推动我国近代学校教育迅速发展的两大力量。
近代商人渴望祖国的富强，认为中国只有在自身近代化的过程中，才能真正抵抗侵略者。然而，要实现祖国的富强，就必须发展工商业；而要振兴民族工商业就必然要有为之服务、献身的人才。著名绅商经元善之所以敢于打破几千年的沉重积习，开女学之先声，是因为在他看来兴女学是中国富国强兵的重要途径。