作为新时期思想文化学术的一个总结性工程《跨世纪学人文存》问世后，受到美术界和读者们的重视和欢迎。接续前思，整理编辑近年学界新成果，感到大美纷然，目不暇给。初辑9种，科学与人文兼收，精思与沉潜并重，而主脉不变，在乎平实而富有建设性的研究。9种图书与新世纪同时来临，亦将与新世纪同行，故名之曰《新世纪学人文存》。

雷颐，祖籍湖南长沙，1956年出生于湖北武汉，中学毕土后到农村插队数年，后参军当兵，复员后到工厂当车工，1978年考入吉林大学历史系，1982年毕业，获历史学学士学仪同年考入吉林大学研究生院。导师为事时岳教授，1985年毕业，获历史学硕士学位，毕业后到中国社会科学院近代史研究所工作至今，现为副研究员。

自序
被延误的现代化——晚清变革的动力与空间
义和团的悲剧
辛亥革命前夕资产阶级人道主义思想
论五四爱国精神
从“科玄之争看“五四后科学思潮与人本思潮的冲突
胡适与“整理国故运动
近代中国自由主义的困境——30年代民主与专制论战透视
中国农村社会性质论战与新民主主义理论的形成
从“劣中之劣到“优中之优 ——新中国发展模式选择的历史反思
五十年来的海外中国近代史研究译介,QQOOOOOOOO00600Q
“华夏中心”与新的世界图式——徐继畲研究
从冯桂芬到郑观应 ——洋务思想家试析
试论胡适与丁文江思想的异与同
殊途同归：胡适与张君劢
胡适晚年政治思想述要——从新近公开的一封胡适致蒋介石函谈起
傅斯年思想矛盾试析
闻一多与中国现代知识分子的历史命运
为传统与现代接榫——蔡元培思想透视
中国现代思潮中的张申府
自然观与历史观
“日常生活”的历史
背景与错位——也谈中国的“后殖民”与“后现代”
“洋泾浜学风”举凡
什么是保守？谁反对民主？
今天非常“法兰克福”——对一种“理论透支”的分析
中国现代的“华夏中心观”与“民族主义”
教育与社会
“白”与“黑”——伊朗的两种“革命”
警惕“真理” ——什么是奧姆真理教的“真理”
第三世界女性”、“女性主义，’与“后殖民主义”
为什么会有法西斯？
主要著述一览表

被延误的现代化——晚清变革的动力与空间
　1840年的鸦片战争，使古老的中华文明第一次遇到了一个优于自己的外来文明的挑战。这次战争，迫使中国带着深深的屈辱开始在现代化的道路上蹒跚而行。中国现代化的道路之所以如此艰难曲折，不仅因为它是外来、强迫、后发的，更是因为中国当时的统治者大清王朝在相当长的时间内对这个挑战实际是“现代化”开端的意义竟毫无认识，因此不知所措，进退失据，步步被动，一拖再拖，一误再误，最终丧失了主动变革、主动“现代化”的机遇。这种主动权的自我丢失不仅使大清王朝最终覆灭，更重要的是使中华民族的“现代化”被大大延误，屡受重挫。
　　其实，鸦片战争后签订《南京条约》，中国被迫开放广州、福州、厦门、宁波、上海“五口通商”时，清政府尚有相当广阔的改革空间。但清政府对所面临新挑战的意义毫无所知，仍抱自己是“天朝上国”的自大观念，从一开始就延误了变革的最初时机。
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