作为新时期思想文化学术的一个总结性工程《跨世纪学人文存》问世后，受到美术界和读者们的重视和欢迎。接续前思，整理编辑近年学界新成果，感到大美纷然，目不暇给。初辑9种，科学与人文兼收，精思与沉潜并重，而主脉不变，在乎平实而富有建设性的研究。9种图书与新世纪同时来临，亦将与新世纪同行，故名之曰《新世纪学人文存》。

赵汀阳，现居北京。中国社会科学院哲学研究所。著有《美学和未来美学》、《走出哲学危机》、《论可能生活》、《一个或所有问题》《22个方案》、《人之常情》《直观》等。主要课题是方法论和伦理论。

自序
关于命运的知识
从知识眼光到创作眼光
一个或所有问题
千年观念故事
理解20世纪的精神财富
我们和你们
有偿人权和做人主义
挥霍或者拯救感觉
不含规范的伦理学
标准
大模样伦理学
二元性和二元论
法律的道德余地
解冻哲学
哲学的感觉
知识论之后
人之常情
真切的解释和灵活的解释
历史语法
主要著述一览表

关于命运的知识
　　一　自我认识
试图获得关于命运的知识表现为人类的自我认识。人总有许多想法而不是一种，于是就想知道其中哪一种是最好的。这个基本的选择问题引向了自我认识问题。苏格拉底所发现的“认识你自己”这一问题是意味深长的，这个“自己”不仅是个人而且是人类，展开了说就是人类的思想和生活、社会和历史的所有方面。
人类的自我认识就是人文知识。由于人文知识的对象是人自身，因此这种对象不是一个完全被抛在对面的客体，这个对象不得不同时滞留在原地充当主体，这种“分身性”或者说“此地”和“彼处”的同时存在注定了自我认识具有“测不准”的性质，因此人文知识不具备科学的那种客观判断。尽管人文知识与作为迷信的算命相去甚远——人文知识毕竟是动员了人类思维全部可能的概念和思维方法的复杂思想——但仍然有一点是非常相似的，这就是，它虽然能够对各种事情包括不可预料的例外情况作出自圆其说的辩解（interpretation），但却不可能给出由“客观证据”构成的说明，于是，人文知识只是辩解。
　……