《劝学篇》，著于光绪二十四年（1898），同年发表，美国传教Samuel Wood Bridge将之译为英文，题曰The Only Hope of China。书二十四篇，分内篇、外篇。
内篇包括同心、教忠、明纲、知类、宗经、正权、循序、守约、去毒九篇；外篇包括益智，游学、设学、学制、广译、阅报、变法、变科举，农工商学、兵学、矿学、铁路、会通、非弭兵、非攻教十五篇。“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气”。

　　张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，又号香严，晚年号抱冰老人，直隶南皮人。光绪十五年（1889）任湖广总督，1895年至1896年代理两江总督，1902年至1903年入京参加“新政”，参与厘定新学制。1907年任军机大臣，主管学部。1909年病卒，谥文襄。

上谕
序
内篇
同心第一
教忠第二
明纲第三
知类第四
宗经第五
正权第六
循序第七
守约第八
去毒第九
外篇
益智第一
游学第二
设学第三
学制第四
广译第五
阅报第六
变法第七
变科举第八
农工商学第九
兵学第十
矿学第十一
铁路第十二
会通第十三
非弭兵第十四
非攻教第十五
附录

内篇
同心第一
　　范文正为秀才时，即以天下为己任。程子曰：“一命之士，苟存心于利物，于人必有所济。”顾亭林曰：“保天下者，匹夫虽贱，与有责焉。”夫以秀才所任，任者几何？一命所济，济者几何？匹夫所责，责者几何？然而积天下之秀才，则尽士类；积天下之命官，则尽臣类；积天下之匹夫，则尽民类，若皆有持危扶颠之心、抱冰握火之志，则其国安于磐石，无能倾覆之者。是故人人亲其亲，长其长，而天下平；人人智其智，勇其勇，而天下强。大抵全盛之世，庠以劝学，官以兴能，朝廷明于上，则人才成于下；艰危之世，士厉其节，民激其气，直言以悟主，博学以济时，同心以救弊，齐以捍患，人才奋于下则朝廷安于上。
　　昔春秋之季，周若赘旒。孔子诛乱贼，孟子明仁义，弟子布满天下，而周祚延二百馀年。七十子后学者，流衍益广。至西汉而儒术大兴，圣道昭明，功在万世。东汉末造，名节经学最盛，李、郭之气类，郑康成之门人，亦布满天下，一时朝野多重操行、尚名义之人，故卓、操不能遽篡，而蜀汉以兴。诸葛隐居躬耕而师友极盛，其人皆天下之毫[豪]杰，所讲明者天下之大计，故昭烈得之而成王业。曹魏迄隋，江北皆尚郑学，故北朝兵事纷纭而儒风不坠。隋王通讲道河、汾，门徒众盛，唐之佐命如房、杜、魏、薛，皆与交游其书虽有夸饰，其事不能尽诬，房、杜辈非必门人也，故贞观多贤而民得苏息。唐韩子推明道原，攘斥佛、老，尊孟子，赞伯夷，文宗六经，至北宋而正学大明，学统、文体皆本昌黎，由是大儒蔚起。
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