本书内容的取舍基本上遵循了这个指导思想。也就是说，20世纪法国哲学家，只要他的哲学思想能归人意识哲学或概念哲学，或者与这两大阵营都有着密切关系，自然就成了我们写作的主要对象。毫无疑问，有相当一大批20世纪法国哲学家和思想家享有世界声誉，如布伦什维格、伊波利特、杨凯莱维奇、阿隆、韦伊、德波夫瓦、科热夫、科伊雷、巴塔耶、华尔、加缪、巴特、克里斯蒂娃、马塞尔、马里坦、吉尔松、布尔迪厄、莫兰（Edgar Morin）、巴迪乌（Alain Badiou）、马里翁（Jean-Luc Mar-ion）、南希（Jean—Luc Nancy）、费里（Luc Ferry）等，但出于本书的指导思想和整体框架的考虑，或者是出于他们的思想与哲学相关性程度的考虑，尤其是受到本书篇幅的限制，我们不得不忍痛割爱，只选取了18位哲学家和思想家。即使这18位哲学家，我们也只探讨了其大部分甚至部分思想。这可能有几种情况：我们未能予以讨论的那些思想，或者是我们所讨论的哲学思想在不同领域的具体应用，或者与我们的主题相关性不大，或者在本通史的其他卷中专门有论述。如萨特、梅洛一庞蒂、阿尔都塞、德里达等有关马克思思想的论述在《二十世纪西方马克思主义》卷中会有专门论述。

分卷序　　
导论　法国哲学的张力
　一、从我思到概念
　二、从意识主体到无意识结构
　三、从连续的历史到间断的历史
　四、法国哲学的法国特性
第一章　柏格森与意识哲学
　第一节　从意识出发：意识的直接材料
　　一、心理事实
　　二、两种多样性
　　三、两种绵延（时间）与两种自我
　第二节　从意识到世界：物质与记忆
　　一、世界与物象
　　二、物象、知觉与记忆
　　三、物质、身体与记忆
　　四、存在与时间
　第三节　柏格森思想的逻辑人口：反对虚无
　　一、“虚无”与“存在”起源的奥秘
　　二、反对虚无
　　三、世界之奠基
第四节　直觉
　　一、“良知”与直觉
　　二、直觉与形而上学
　第五节　生命与创造的进化
　　一、生命与存在
　　二、生命冲动
　　三、生命与创造
　第六节　自由及其人类命运
　　一、自由之内涵
　　二、生命与自由
　　三、封闭与开放：人类自由与生命政治
第二章　萨特对意识哲学的阐发
　第一节　意识无需先验自我
　　一、萨特与胡塞尔
　　二、意识的首要性
　第二节　自为的存在
　　一、意识存在
　　二、自在的存在与自为的存在
　第三节　为他人的存在
　　一、笛卡儿、康德、胡塞尔与海德格尔
　　二、我之为我的身体和为他人的身体
　第四节　自由与责任
　　一、自由是人的存在的虚无
　　二、批判笛卡儿式自由
……
第三章　梅洛－庞蒂与意识哲学的式微
第四章　莱维纳斯对意识哲学的超越
第五章　亨利与意识哲学的“物质化”
第六章　卡瓦耶斯与概念哲学
第七章　结构主义与概述哲学的阐发
第八章　福柯与概念哲学的深化
第九章　德勒兹与概念哲学的拓展　
第十章　后现代主义与后概念哲学
第十一章　德里达：对意识哲学和概念哲学的解构
第十二章　利科尔：对意识哲学和概念哲学的辩证综合
展望
外文参考书目
中文参考书目

第一章　柏格森与意识哲学
　　第一节　从意识出发：意识的直接市才料
“直接材料”是柏格森哲学进入历史舞台的一面旗帜。它不仅一步到位，直抵柏格森哲学的核心领域，而且还标画出了一种哲学品性。这种哲学品性要求彻底摆脱先验哲学（特别是康德哲学），从而摆脱一种在实在面前因为过分谦逊而堕入不可知论的哲学悲观主义。毫无疑问，这种直接抵达实在的品性自始至终贯穿了柏格森的整个哲学生涯。我们甚至可以说，人们可以以此作为一个默认的底线来为柏格森主义划界。也就是说，如果某种东西不具有“直接性”，那么，从柏格森的观点来看，它就根本不可能会是实在的，更不可能是活动着的绵延实在。而且这种直接材料的明晰、直接的品性及其与实在在本体论上的“同谋”关系，斩钉截铁地反对一切理智炫技，从而反对由此产生的一切虚无概念。
总的说来，柏格森的直接材料就是世界存在，就是意识之绵延、世界之绵延、宇宙之绵延。它是存在的另一种说法，也是柏格森为“存在”这个古老的概念赋予的崭新意义。它不再拘泥于“存在”到底是物质的还是精神的这样的所谓唯物、唯心之争，从而一开始就超越了一切旧哲学的二元对立模式。并且，直接材料作为绵延，作为一种性质的多样性，作为不可分割的实在，并且作为真正的差异的存在，它将使柏格森哲学摆脱一元论、二元论和多元论等各种僵化的旧哲学模式，从而成为真正的差异哲学。