《唐代文学研究(第4辑)》讲述了：明代诗评家唐汝询曾说：“唐人绝句类于无情处生情。”（《唐诗解》）这里说的是绝句，实际上揭示了唐人在诗歌艺术创造活动中的一个特点。所谓“于无情处生情”，就是使“物色带情”。客观事物本来“无情”，诗人却可以把主观感情“移注”于它的身上，使其“生情”，成为具有强烈的主体意识的物质。这种现象即是“移情”。

《唐代文学研究(第4辑)》是由广西师范大学出版社出版的。

试谈唐人诗歌创作中的移情作用
论唐诗中的时空观念
论唐代爱情诗的特色
论初唐诗歌的历史地位
初唐“四杰”及其文学时代
论四杰文和文论的调和与冲突
盛唐诗人审美心理论
苏颤其人及其诗文
《王维年谱》证补
简论杜甫的山水诗
《大唐中兴颂》非“罪案”论
卢纶事迹考辨
论韩愈与白居易
唐代法律与白居易《新乐府》、《秦中吟》
华忱之《孟郊年谱》订补
李贺诗歌创作中的心态
李贺佚诗辨议
李商隐《谒山》、《玉山》诗解
马戴诗中之令狐员外、祠部令狐郎中小考
韦庄生年小考
唐代诗歌散文的小说化倾向——小说文体孕育过程论之
在复古文学观影响下的唐代小说理论
从标注年号论唐人传奇的求真外壳
《登科记考》正补
《全唐诗》编校者叙录
《全唐文·作者小传》校考
明代唐诗选本考
唐诗新诂
《伍子胥变文》补校拾遗
……

19世纪后半叶德国心理学家、美学家立普斯提出的“移情说”，成为西方近百年来影响很大的一种美学理论。其实，作为艺术创造和审美欣赏中的“移情”。现象，中国古代诗论家早已对其进行了探讨。钱钟书先生就曾指出：“‘心亦吐纳’，‘情往如赠’，刘勰此八字已包赅西方美学所称‘移情作用’。”（《管锥编》卷三）古代诗论中所谓“感物兴怀”、“托事言物”以及“情景交练”、“心物交感”等说法，也都揭示了移情现象的深刻内涵。事实说明，移情作为形象思维的方法，乃是诗人抒情达意、创造意境的重要手段。本文试图对唐人诗歌创作中的移情现象及其作用作一粗浅的论述。
明代诗评家唐汝询曾说：“唐人绝句类于无情处生情。”（《唐诗解》）这里说的是绝句，实际上揭示了唐人在诗歌艺术创造活动中的一个特点。所谓“于无情处生情”，就是使“物色带情”。客观事物本来“无情”，诗人却可以把主观感情“移注”于它的身上，使其“生情”，成为具有强烈的主体意识的物质。这种现象即是“移情”。