由中国学者从自己的研究视角出发，吸取国内外西方哲学研究的成果，编写出一套多卷本的西方哲学通史，以此总结和促进我国的西方哲学研究，这是一些前辈专家从20世纪50年代起就已有过的设想。十年“动乱”结束后，随着极“左”思潮禁锢的解除，我国西方哲学研究进入了可以有组织、有规划进行的新阶段，许多专家纷纷要求把原来的设想纳入现实日程。1983年在福州举行的第一届国家社科基金哲学学科项目规划会就曾决定，集中国内有关单位的专业力量，共同编撰多卷本的西方哲学通史，并把通史的编写作为课题正式列入国家规划之中。然而，由于参与单位多、观点分歧大等原因，这一课题后来未能按规划执行。原来分工负责编写古希腊罗马哲学、唯理论和经验论哲学、德国古典哲学等阶段的专家，在从事专题研究和资料编译、整理等方面做了大量的工作。这些研究成果和资料的出版对推动我国西方哲学研究的发展起了重要的作用，但整体性的西方哲学通史终究未能问世，毕竟是一件遗憾的事情。

分卷序
绪论
第一编 早期希腊哲学
　第一章　伊奥尼亚的米利都学派和爱非斯的赫拉克利特
　第一节　米利都学派
　 一、泰勒斯的“水”
　二、阿那克西曼德的“无定形”
　 三、阿那克西美尼的“气”
第二节　爱非斯的赫拉克利特
　一、关于“火”和“逻各斯”的本原学说
　 二、关于“流变”和“对立面”的学说
　 三、政治、宗教、伦理思想
　第二章　南意大利的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派
第一节　毕达哥拉斯及其学派
　一、灵魂说
　 二、关于数本原说
　 三、和谐说
第二节　爱利亚学派
　 一、克塞诺芬尼的－神论
　 二、巴门尼德的存在论
　 三、芝诺否定“多”和“动”的论证
　第三章　恩培多克勒、阿那克萨哥拉的多元论和留基伯、德谟克里特的原子论
第一节　恩培多克勒的元素说
　 一、四根说
　 二、“爱”和“憎”
　三、流射说
第二节　阿那克萨哥拉的“种子说”和“奴斯说”
　 一、“种子”说
　 二、“奴斯”说
　三、“异类相知”的认识发生说
第三节 留基伯和德谟克里特的原子论哲学
　 一、原子论的宇宙观
　 二、认识发生学说：流射和影像
　三、社会观、政治观和伦理道德观
第二编　古典时代的希腊哲学
　第四章　智者运动与苏格拉底哲学
第一节　智者运动概述
　……
　第五章　柏拉图哲学（上）
　第六章　柏拉图哲学（下）
　第七章　亚里士多德：古希腊哲学集大成者（上）
　第八章　亚里士多德：古希腊哲学集大成者（中）
　第九章　亚里士多德：古希腊哲学集大成者（下）
第三编　晚期希腊哲学
　第十章　晚期希腊哲学（上）
　第十一章　晚期希腊哲学（下）
结语
外文参考文献
中文参考文献

第一章　伊奥尼亚的米利都学派和爱非斯的赫拉克利特
　　第一节　米利都学派
　 希腊哲学最早不是出自希腊本土，而产生在当时希腊人的殖民地区：爱琴海东岸小亚细亚沿海的伊奥尼亚。这里地处东西交通要道，经济发展较早，工商业繁荣。它也是当时希腊与波斯的争夺之地。希腊人在该地区通过与邻国在商业和文化上的频繁接触，受到了埃及、巴比伦和西亚古国吕底亚文明的影响。在伊奥尼亚诸城邦中米利都最为显著，因为它经济发达，是当时的染织、冶金和贸易中心。米利都人从吕底亚人那里学来了一套金属货币制度，促进了贸易。米利都文化艺术也较繁荣，据说，正是米利都人在公元前800年左右首先使用了将腓尼基人的字母加以改造而成的希腊字母。当然，这里的阶级斗争、政治斗争、也很尖锐，它主要发生在奴隶主和奴隶、贵族和工商奴隶主、自由民中的富人和穷人之间。就是在这样一个经济文化发达而斗争尖锐的城邦中，孕育产生了古希腊哲学同时也是西方哲学的第一个学派：米利都学派。