节日沉浮：一方面，春节、端午等传统节日日益“过气一之势；另一方面，旅游文化节、美食节等所谓的“节日”愈演愈烈。本书在梳理中外有代表性节日的文化背景基础上，用田野考察记述和分析：代表节日原生态的云南自水台纳西族的“2、8”节之“沉”及商品化异态的云南丽江纳西族的“2、8”节之。浮”。继而，归纳节日的定义、要素、结构及其功能。在教育和教育研究被局限于学校樊篱内的今天，重新关注一直伴人类演化和发展的生活中的教育，如节日的教育功能，是对鲜活的教育的回归。本书企望以此唤起对鲜活教育的重视。

廖冬梅，西南大学教育学博士。重庆师范大学教育学院副教授。曾多次参加与多元文化和民族教育有关的国家级课题的研究。本书也是教育部人文社会科学“十五”规划重大项目“西南少数民族基础教育类型与发展对策研究”的子课题“纳西族节日教育研究”的成果。

导论
　一、现代社会中的“节日”
　二、研究的步骤和方法
　三、前人的研究
　四、本书的结构
第一章何谓“节日”
　一、对“节日”一词的语言分析
　二、从起源来看“节日”
第二章 田野考察：白水台的纳西族“2、8”节
　一、纳西族的历史渊源和地理分布
　二、纳西族文化简述
　三、白水台纳西族的节日
　四、白水台纳西族的“2、8”节
第三章 节日的结构与功能
　一、本部分的方法论基础
　二、节目的元素、结构与功能——以“2、8”节为例
第四章 节日的教育功能
一、为何节日有教育功能
　二、节日的教育功能如何实现
　三、节日教育功能具有不可缺少和不可替代的重大意义
第五章 田野考察：丽江的纳西族“2、8”节
　一、丽江的历史和文化简述
　二、丽江纳西族“2、8”节的起源和变迁
　三、现在丽江纳西族“2、8”节的情况
　四、1987年后，丽江纳西族“2、8”节改变的原因
　五、71％丽江纳西家庭现在过的“2、8”节的结构与功能的改变
　六、丽江“2、8”节的教育功能的改变
　七、丽江“2、8”节的教育功能改变后的结果
总结
　一、人，必须要有节曰
　二、人，需要具备综合功能的节日
　三、在现代商业社会中节日能够存继
　四、研究节日教育功能的教育学意义
后续的研究
参考文献
后记