本书着眼于方法上的考证与义理相结合，文献求证与逻辑分析兼顾，将人物研究、学派研究、思潮研究与地域文化研究有机地融合在一起，力求在多年搜集王阳明散逸著作和一些较难查阅的明清人士评述王阳明的史料的基础上有所突破，通过史料爬梳、合理解读，分上下两篇展开对王阳明及阳明后学进行深入而系统的探讨：上篇主要是对阳明史实的辨考，包括阳明洞、天泉桥、家谱、家教、字辈（同辈与后辈）、家事、世袭、形象、艺能等；下篇主要是对阳明学派的论考，包括弟子、地域、粤学、黔学、闽学、徽学、浙学、赣学等：附录则是对阳明后裔的访谈以及对明代儒学研究的回顾与展望。从中可见作者对王阳明及其学派诸多学术问题的澄清、否证乃至独到见解。
本书分上下两篇展开对王阳明及阳明后学进行深入而系统的探讨：上篇主要是对阳明史实的辨考，包括阳明洞、天泉桥、家谱、家教、字辈（同辈与后辈）、家事、世袭、形象、艺能等；下篇主要是对阳明学派的论考，包括弟子、地域、粤学、黔学、闽学、徽学、浙学、赣学等。

钱明，男，1956年11月生，浙江杭州人。现任浙江省社会科学院研究员、国际阳明学研究中心主任、杭州师范学院和中国计量学院兼职教授、硕士生导师。主要从事明清思想史、东亚思想文化比较史和浙江地方思想家的研究。主要学术成果有《阳明学的形成与发展》(专著)、《徐爱·钱德洪·董淫诗文集》(古籍整理点校)、《简素的精神——日本文化的根本》(译著)，以及学术论文100余篇。

上篇 阳明史实辨考
　第一章 阳明之“道场”——阳明洞考
　第二章 阳明之“教场”——天泉桥考
　第三章 阳明之世家——家谱考
　第四章 阳明之成长——家教考
　第一节 王华的言传身教
　第二节 岑氏的养育之恩
　第三节 赵氏的慈爱之心
　第五章 阳明之同辈——“守”字辈考
　第六章 阳明之“隐私”——家事考
　第一节 家庭琐事与阳明隐私
　第二节 所遗财产与家庭纷争
　第七章 阳明之后辈——“正”字辈考
　第一节 黄绾的保孤情怀
　第二节 王畿的忧危意识
　第三节 同门的意见分歧
　第四节 正亿的学术贡献
　第五节 正宪的功过是非
　第八章 阳明之后裔——世袭考
　第一节 荫封世袭之系谱
　第二节 王家衰微的原因
　第九章 阳明之遗像——形象考
　第一节 阳明画像的出现
　第二节 明清遗存画像
　第三节 日韩所传遗像
　第四节 遗像中的历史记忆
　第十章 阳明之才艺——艺能考
　第一节 音乐才能
　第二节 书艺才能
　第三节 绘画才能
下篇 阳明学派论考
　第十一章 阳明之传人——弟子考
　第一节 入门标准
　第二节 弟子成分
　第三节 早期弟子
　第四节 弟子人数
　第十二章 王学之传播——地域考
　第一节 传播区域及其特征
　第二节 楚中王门概述
　第三节 粤中王门概述
　第十三章 王学之先行——粤学考
　第一节 阳明、白沙是否同道
　第二节 阳明何故“不言”白沙
　第三节 以江右为中介的浙粤之互动
　第十四章 王学之过化——黔学考
　第一节 龙场悟道的起因与黔中王门的形成
　第二节 黔版阳明著作与阳明黔中讲学之目的
　第十五章 王学之渗入——闽学考
　第一节 王阳明闽中讲学考
　第二节 闽中王门的成立
　第三节 阳明后学与闽中王门
　第十六章 王学之遭遇——徽学考
　第一节 王学向新安地区的渗透及其挫折
　第二节 从阳明的三篇佚文看王学的遭遇
　第三节 《朱子晚年定论》的成书及其意义
　第十七章 王学之变异——浙学考
　第一节 受阻于浙南的浙中王学
　第二节 浙南阳明学者的性格及其成因
　第十八章 王学之滑转——赣学考
　第一节 王塘南的学行与著述
　第二节 从阳明学到东林学的过渡
参考文献
附录一 王阳明后裔今何在——王诗棠、王书铭先生访谈录
附录二 明代儒学研究的回顾与展望——以阳明学与阳明后学为中心
后记

　　第一章　阳明之“道场”——阳明洞考
　　王阳明一生喜欢石洞，自称“淡我平生无一好，独于泉石尚多求”，“泉石”即意喻洞窟。其自号阳明子或阳明山人，“学者咸称阳明先生”，亦起因于他对故乡阳明洞的特殊钟爱。
　　阳明洞修炼在阳明思想的形成过程中具有重要意义，其高足钱德洪尝日：“盖师学静入于阳明洞，得悟于龙场，大彻于征宁藩。”把阳明洞修炼与龙场悟道、征宁藩大彻一起视为阳明为学宗旨的三大转折点。他的另一高足王畿对其师的阳明洞修炼过程亦作过精彩描述：
　　乃始究心于老佛之学，缘洞天精庐，曰夕勤精修，炼习伏藏，洞悉机要，其于彼家所谓见性抱一之旨，非惟通其义，盖已得其髓矣。自谓尝于静中，内照形躯如水晶宫，忘己忘物，忘天忘地，与虚空同体，光耀神奇，恍惚变幻，似欲言而忘其所以言，乃真境象也。