本书的组织状况是，将采撷出的伦理思想资料依不同类别归纳为篇，篇下一般设章，章下一般设节。如篇中内容单一，则直接设节；遇有较短的内容，则将数种合为一篇。如章中类别较多，则以“之一、之二”等作标题顺序区分。全书共有2016节。标题除极少数为原有的外，都是以资料的内涵编加。为了使人便于了解佛教伦理思想的原貌和保持它的独立性，特将原始资料和略解分为两部分，于略解中一部分或全部复录每节的内容。这样做的主要目的，一方面为使读者通过略解就能具体把握每节的要义，另一方面也是现在较理想的解释方式。
《佛教伦理》尚属首次全面整理，因佛教经典浩瀚，有关思想异常丰富、复杂，本书还不能说已很完美。佛教伦理的研究尚处于起步阶段，本书只是建立起了研究的必要基础，更深的整理研究和理论阐释工作，有待于众多的教内外有识之士来共同努力。
自1988年开始整理《佛教伦理》，倏忽已整整20年过去了。在国家大倡继承民族文化的今天，作为重要文化内核的佛教伦理思想，所应承担的责任义务是重大的！我谨将《佛教伦理》一书，献给中华民族的伟大复兴和全人类的道德进步。

圆持法师，1965年出生于山东莱芜，经过多年矢志努力，于1982年于北京广济寺拜一代高僧正果法师为师，同年他考入了北京“中国佛学院”。1986年他于中国佛学院毕业后，进入中国佛教协会工作，现任中国佛教图书文物馆副馆长。自1988年以来，致力于佛教伦理思想的整理工作。1995年他重新整理并由民族摄影出版社出版了《满汉蒙藏合璧大藏全咒》，该书约有一千万字，属重要的民族文学作品。 　　近十年来，他前后在《团结报》、《香港佛教》、《在党旗下》、《研究动态》、《丛林》、《改革内参》以及有关学术会议上发表论文十余篇。

第一卷
　第一篇　佛法僧菩萨之德义
　第二篇　五戒与十善
　第三篇　六度
　第四篇　四摄八正道
　第五篇　四无量哀愍
　第六篇　善恶义集
第二卷
　第七篇　佛教伦理之基础
　第八篇　烦恼
　第九篇　惭愧
　第十篇　放逸
　第十一篇　懈怠
　第十二篇　骄慢
　第十三篇　自大与贡高
　第十四篇　轻人与谦下
　第十五篇　嫉妒与谄曲
　第十六篇　无常与宠辱不惊
　第十七篇　斗争与和合
　第十八篇　苦乐
　第十九篇　罪福
　第二十篇　恩怨
　第二十一篇　智愚
　第二十二篇　贫富与贵贱
　第二十三篇　忏悔与改过
　第二十四篇　神教之批判
　第二十五篇　种姓之批判
　第二十六篇　语言道德
　第二十七篇　道德
第三卷
　第二十八篇　思维
　第二十九篇　人心
　第三十篇　为人之道
　第三十一篇　待人之道
　第三十二篇　敬人之道
　第三十三篇　处世之道
　第三十四篇　交友之道
　第三十五篇　教学之道
　第三十六篇　教化
　第三十七篇　自利利他
　第三十八篇　自爱爱人
　第三十九篇　平等
　第四十篇　求财之道
　第四十一篇　为政之道
　第四十二篇　医疗与卫生
　第四十三篇　生态伦理
　第四十四篇　道德五事
　第四十五篇　解脱之道

第一卷
　　第一篇　佛法僧菩萨之德义
　　概述
“佛、法、僧、菩萨”四个名词，除“法”之外，均属古印度文之音译。依佛教义理可知，此四者的真实含义重在伦理。“佛”是佛教伦理的最高境界和目标； “法”是佛教伦理的思想方法；“僧”是佛教伦理实践传播的专职者；“菩萨”是出家和在家弟子中于佛教伦理较有素养的实践者及传播者。然而，在漫长的历史进程中，许多信仰者将“佛、法、僧、菩萨”神化，不信仰者则视其为“迷信”或“虚无飘渺”，人们对佛教存有很深的误解。所以，须依止三藏，抉发钩沉，以经证经，以经证论，经论互证，廓清迷妄，还佛教伦理道德信仰特性本来面貌和地位，并发挥其应有的作用。
本篇由五章组成，从不同方面阐释“佛、法、僧、菩萨”的伦理意义，是认识佛教信仰的伦理属性和伦理价值的根本依据。其中“佛名自然人”、“佛名善人”、“了知法性故名为佛”等对“佛”的界定，对全面认识佛教，既是至为珍贵的经典依据，也是一种思想的新发现。