作为一代国学大家，姜先生1250万字的《姜亮夫全集》汇集了他一生大部分的著述。但要从这二十四卷文字中去识读一位大师、一门学问，实非易事。浙大出版社选择先生部分重要论文辑成《国学丛考》一书，既可由此阐发先生著述之辉煌，更重要的能让国学门中人读先生书，识其风范，承其学问，继而发扬光大之，而于国学门坎前徘徊者得以引导入门，顺势深入，皆是利于学术的好事，可谓功德无量也。正如李学勤先生言：“要接触学术文化传统，自然首先是二十世纪的国学诸家。认识国学，最好先来阅读二十世纪诸家的作品。”姜亮夫先生为二十世纪此道中人，他的思维理念、治学根基、治学方法在此书中均有所展示，愿读者从中细细汲取营养，为宏扬国学而共同努力。

前言
楚辞学
　三楚所传古史与齐鲁三晋异同辨
　楚文化与文明点滴钩沉
　秦诅楚文考释——一兼释亚驼、大沈久湫两辞
　天问问例述
　敦煌写本隋释智骞楚辞音跋
　屈原事迹续考
　说高阳
　为屈子庚寅日生进一解
　荆楚名义及楚史地
　屈子思想简述
　屈子天道观
　九歌解题
　楚辞通故叙录
敦煌学
　敦煌经卷在中国文化学术上的价值
　海外敦煌卷子经眼录
　切韵系统
　敦煌小识六论
　罗振玉补唐书张义潮传订补
　瓜沙曹氏年表补正
　敦煌造型艺术
　敦煌学之文书研究
　敦煌卷子的整理和敦煌艺术的保护
古汉语与古史学
　名原抉脉
　文字仆识——释王
　文字仆识——释中
　尧典新议
　干支蠡测
　夏殷两民族若干问题汇述
　姜亮夫先生年谱
后记

　　三楚所传古史与齐鲁三晋异同辨
　　本文以屈、宋文中所传古史为主，以较齐、鲁、三晋之所传。三楚古文，不尽在屈、宋文中，则以小概大，恐诒人以口实，然屈、宋达人，上与楚统治阶级有宗亲之谊，下与齐民有协和之情，则其所言，必不远于故实，退而论之，则倾向性必不相连，是可断言也。故余所论，盖斟酌情实，较量轻重而定之耳。偶亦以他籍为补充。
　　《左传》昭十二年，楚灵王谓楚左史倚相“能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”，其名至吊诡。孔安国、贾逵、张衡、马融诸家，各以意说之，既不一致，亦无当于事理。杜预以为“皆古书名”，从“读”字立义，稍能就范。盖“左史记言，右史记事”，史之所职，自在典籍也。然其书久亡，莫由达其意，其可断言者，必楚方俗之书。要不出楚事、楚故、楚言、楚物之类，皆史之所司也。惟左史倚相能读，他人皆不能读，齐、鲁、三晋诸儒必不能读。从可断言，楚自人春秋以后，求与中原诸姬相调遂，而又与江介之间诸姬相涤荡，国故销亡久矣。然礼失而求诸野，国故销铄，而民习未必即澌灭无遗。楚人承受于周之宗法之制至疏，而保抱民族之旧则甚严（详下文），故与北土诸家所传者，及可于间隙丛脞中见之。其事似琐尾，而其义则至精微。余以梼昧，昔遭世昏乱，惊慑于屈子之蹈江自葬鱼腹之悲，悲其情而壮其事，故三复其书，而细为磨盘。知不能以儒言为鹭衡，钩稽其言，论其同异有无，以窥楚人利钝之机虞。盖有不能已于言者，因着之篇。
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