美学不仅是知识学，而且是价值学的建构。基于此，从比较美学方法出发，《价值论美学》先行论证了价值论美学的基本结构。然后，着力探讨了审美价值形态与审美价值体验的内在机制。在确立了价值论美学的基本问题之后，作者从价值论美学的思想渊源与价值论美学的艺术实践两方面，系统地分析价值论美学的文明根性。作者认为：康德与马克思的价值论美学，展示了现代西方文明的价值追求；道家和新儒家的价值论美学，则展示了中国文明生活的诗性价值追求。不过。也应看到，乡土中国生活的悲歌，则突显了现代价值论美学重建的必要性与紧迫性。全书语言优美生动，富有激情和理性，显现了现代人诗性生活价值的创造意愿。

李咏吟，1963年生，湖北黄冈浠水县人，哲学博士，现为浙江大学基督教与跨文化研究中心教授。著有“美学五书”，即《文艺美学》、《美学解释学》、《价值论美学》、《审美与道德的本源》和《审美目的论与政治正义论》。其美学研究，注重美学基本问题的思考，力图寻求中外思想的理论综合；基于“美是生命与文明跃动的力量”这一立场，作者对美学问题进行了全新的解释，既强调美学理论自身的逻辑证明与开放性建构，又强调美学自由意识对文明生活与艺术生活的积极促进作用。特别值得关注的是，通过美学与伦理学和政治学之关系的研究，作者提出了“审美道德和谐论”、“大艺术（建筑、园林、城市）的创造与小艺术（文学、雕塑、绘画）的创造应形成自由互动”、“审美意志是生命与文明进步的内在动力”、“审美自由即政治正义与诗性正义的实现”等观点，并将文明生活的保护与现实生活的雅化视作美学的基本价值追求。目前，作者主要从事“诗歌与哲学”和“经典解释学”的研究工作。

第一章 价值论美学的比较意识与心性原则
　第一节 现代文明观念与价值论美学的开放性结构
　第二节 比较美学原则与价值论美学的思想综合
　第三节 生命与文明价值信念及审美理想的民族性
第二章 审美价值体验与生命和艺术的联系
　第一节 美感体验与快感体验的文化心理机制
　第二节 审美体验类型与生存价值的自由确证
　第三节 重建审美体验与价值体验的内在联系
　第四节 自然美与艺术美的区分及其价值反思
第三章 康德美学与马克思美学的价值指向
　第一节 康德与马克思价值论美学的内在差异
　第二节 康德的主体论与价值论美学的思想奠基
　第三节 马克思的价值论与实践论美学的创立
第四章 从道家思想范式看古典价值论美学
　第一节 原始道家道德论与审美文化价值再批判
　第二节 老子的圣人观念与道家的审美价值理想
　第三节 谷神崇拜与母性中心主义的价值立场
　第四节 道家价值观与庄周学派的生命价值阐释
第五章 现代价值论美学及其传统文化信念
　第一节 重绘中国文化的美丽：陈钱诗学意向探源
　第二节 语言中心论与钱钟书诗学的审美价值观
　第三节 杨绛与宗璞诗思的现实体验与内在价值导向
　第四节 顾城的现实生命体验与诗性价值理想追寻
第六章 价值论美学与乡土生活价值的重估
　第一节 乡土生活想象与乡土中国社会的价值信念
　第二节 生命的野性：风俗体验与审美价值判断
　第三节 向善而在：张炜乡土叙事的生命价值形像
　第四节 爱欲与生命：张炜与贾平凹叙事的价值确证
　第五节 野地狂欢：贾平凹与莫言叙事的价值原则
结语　游移于中外价值论美学的自由诗思
后记

第一章 价值论美学的比较意识与心性原则
　　第一节　现代文明观念与价值论美学的开放性结构
　　1.1.1 现代文明观念的发展与审美价值立场的建立
2001年，就“价值的未来”问题，联合国教育、科学及文教组织的专家们，进行了主题研讨。从《价值的未来》中的有关论述来看，价值论问题已经有了全新的视野，它几乎涉及我们时代方方面面的问题，知识、道德、信仰、科学、技术、语言、文化、教育、环境、生命、种族、健康、审美、文明，等等。它突破了传统价值论的视野，不仅关注宗教信仰、伦理实践、经济活动、生命存在等问题，而且特别注重立足于现实生活的价值判断。由价值论的思辨性转向价值论的开放性，由价值的古典性转向价值的现代性，由价值的单一性转向价值的综合性，这种价值论的转向，直接对现代价值论美学的建构提供了启发。
　……