在20世纪主流经济学日益疏远伦理学的思潮中，1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森却推动现代经济学回归到奠定经济学学科基础的传统动因上，积极探索经济学和伦理学贯通的必要性和可行性，掀起了一场复兴经济学与伦理学联盟的“革命"。既不同于主流经济学的狭隘经济理性假定，也不同于文化决定论和共同体主义对理性的限制，森提出了一种以“合理审查”为特征的宽泛理性观。在对功利主义、福利经济学、罗尔斯正义论和诺齐克自由至上主义优劣分析的基础上，森建立了一个非常广博的可行能力评价框架，对福利、自由、权利和结果推理等都做出了全新的诠释。在财富发展观向自由发展观的根本性转变指引下，森确立起新的具有人文意蕴的发展观，从规范高度和实证深度审视不平等、贫困、饥荒、市场、公共行为、民主、全球化等问题。对于那些关注当代经济学与伦理学关系的学者们来说，森的思想可谓是一大宝库，也为当代经济学与伦理学的联盟指出了希望之路。

汤剑波，男，1972年生，浙江杭州人。2004年6月复旦大学哲学系研究生毕业，获博士学位。2005年8月进入中国社会科学院哲学研究所博士后流动站，从事伦理学研究。现任杭州师范大学政治经济学院副教授。主要研究伦理学理论、西方伦理学、经济伦理学与政治哲学。已在国内学术刊物上发表论文数十篇。

引言　经济学和伦理学之间关系的演变
　一、从属于伦理学和神学的古代经济思想
　二、联合伦理学的古典经济学
　三、疏远伦理学的现代主流经济学
　四、森重建经济学伦理之维的基本思想
第一章　重建的使命——“经济学的良心”
第一节　重建的个人背景
　　一、“异端”获奖
　　二、生平经历
　　三、思想渊源
第二节　重建的特征
　　一、重建的根据——经济学和伦理学的互动性
　　二、重建的方法——多元化的平衡
　　三、重建的目标——经济学的宽泛理解
第二章　重建的基石——理性观
第一节　经济学的理性假定
第二节　批判“内在一致性”的理性
　　一、“内在一致性”的含义
　　二、选择的外部因素
　　三、完备性的傻瓜
　第三节　批判自利理性
　　一、含义
　　二、同情和承诺
　　三、个人理性和集体理性
　　四、商业原则和道德情操
　　五、超越自我中心的经济学和无我的伦理学
　　六、理解斯密和斯密难题
　第四节　宽泛的理性观
　　一、开放的理性
　　二、理性和道德
　　三、理性和认同
　　四、理性和文化
第三章　重建的核心——可行能力观
第一节　评价的信息基础
第二节　批评功利主义
　　一、功利主义的三要素
　　二、效用信息的狭隘性
　　三、漠视分配的不公正
第三节　批评福利经济学
　　一、价值免谈的不可能
　　二、社会选择的不可能
　　三、帕累托自由的不可能
第四节　批评罗尔斯的正义论
　　一、政治正义的局限性
　　二、封闭的正义体系
　　三、基本善的不灵活性
第五节　批评诺齐克的自由至上主义
　　一、功利主义的“工具权利观”
　二、诺齐克的“义务论权利观”
　　三、森的“目的权利观”
第六节　可行能力的评价框架
　　一、可行能力的评价标准
　　二、结果推理的评价方法
　　三、多元主义的评价视角
第四章　重建的展现——发展观
第一节　以自由看待发展
　　一、批判财富发展观
　　二、人类发展方法
　　三、自由发展观
第二节　以可行能力看待剥夺
　　一、不平等问题
　　二、贫困问题
　　三、饥荒问题
　 第三节　多元制度和发展
　　一、市场
　　二、公共行为
　　三、民主
第四节　全球化和发展
　　一、全球化的文明
　　二、公正的全球化
　尾言　经济学和伦理学联盟之重建的希望
　　一、联盟的理论维度——理性的力量
　　二、联盟的价值维度——以人为本
　　三、联盟的实践维度——人类发展观
参考文献
后 记