佛陀最初成道的时候，就此菩提树下惊叹道：“奇哉·奇哉！一切众生绵如来智慧德相，但以妆想执著而不能证得，若离妄想，一切智、无师智，自得现前。”遂开始半个世纪的说法布道，直到最后涅槃会上，仍然殷切叮咛：“一切众生皆有佛性，本自具足、常、乐、我净涅槃四德，是故一切众生皆当作佛。”可见，佛陀自始至终，所有说法，都是围绕“众生与佛性”这个主题。
“生死大事”和“以觉为本”是佛教临终关怀的思想背景，依此，也引发了我们对于临终关怀的诸多事项进行介绍和讨论的热忱。可以说，本书是为想认识死亡和了解佛教超越死亡思想的读者而作的，其中充满了生活艺术和实践智慧的探索。
本书上篇的第三、四、五、六章为佛教正面的临终关怀，包括了对“临终关怀”这个概念和范围的演绎确定、对死亡过程的分析介绍、对中阴阶段的救度超拔。本书下篇所揭示的自我关怀和反向关怀，却是以往未被人们所注意到的部分，是笔者首次在“临终关怀”这个课题中提出，并且以熟悉的佛法思想理论和史料来加以论述，展现了佛教临终关怀的深远意义。

导论——佛教临终关怀的思想背景
第一章 生死大事——生死乃世间之主题
第一节 佛教生死观
一 生死是痛苦的
二 生死之痛是可以解决的
三 生死的真相
第二节 佛教业报论
一 业因
二 业缘
三 业果
四 业报
第三节 佛教轮回说
一 生命现象的轮回
二 现实情绪的轮回
三 超越轮回的束缚
第二章 以觉为本——觉悟乃人生之真谛
第一节 本觉与生死
一、本觉如镜
二、生死如尘
三、生死即本觉
第二节 始觉与慈悲
一、始觉之层次
二、慈悲之内涵
三、修慈悲的机遇
第三节 究竟觉与净土
一、心灵的彻底解放
二、生命的完美归宿
上篇——正面关怀
第三章 饬终关怀——关怀为真情透露
第一节 临终关怀之概念
一、生命的尊严
二、生命的洒脱
三、生命的伟大
第二节 临终关怀之范围
一、关怀老病死
二、觉醒成年人
三、关心青少年
第四章 正面关怀——死亡为光明之回归
第一节 死亡的过程
第一次融化
第二次融化
第三次融化
第四次融化
第五次融化
第六次融化
第七次融化
第八次融化
第二节 真情与爱心的关怀
一 改善临终者的环境
二 改善临终者的观念
第三节 智慧与慈悲的关怀
一 死亡的契机
二 走向解脱道
第五章 殊胜关怀——佛法殊胜之通道
第六章 中阴救度——中阴是救度之良机
下篇——自我关怀与反向关怀
第七章 自我关怀——自我即生死之主人
第八章 超越自我——无我即解脱之前提
第九章 反向关怀——慈悲从爱心中爆发
第十章 智者回眸-智慧从实践中生起
结语——佛教临终关怀的现实意义
主要参考文献
编后记