本著以人与文化的互动为逻辑起点，分析了网络文化对人类社会产生的重大影响，剖析了网络文化对人的发展的正、负关系效应，揭示了人在与网络文化互动中的发展规律，设计了指向人的全面发展之网络文化的培育目标、培育模式和培育机制，为网络文化与人的发展找到了一个互动共赢的、具有深刻实践意义的归宿。

宋元林，男，1952年6月生，湖南澧县人。现任湖南科技大学党委副书记，教授，思想政治教育专业硕士研究生导师，湖南省思想政治工作特约研究员，湖南省党的学说与党的建设研究基地主任。长期从事思想政治教育、人学等方面研究。主持国家社会科学基金项目、教育部规划项目、湖南省社会科学基金重点项目等10余项。在《马克思主义研究》、《马克思主义与现实》、《当代世界与社会主义》、《高校理论战线》、《思想政治工作研究》、《毛泽东邓小平理论研究》、《人民日报》（理论版）、《光明日报》（理论版）等报刊发表学术论文50余篇，多篇被中国人民大学复印报刊资料、《新华文摘》全文转载或摘编。主著《网络时代大学生思想政治教育导论》、《网络文化与大学生思想政治教育》等。

第一章　逻辑的起点：发展蕴含人与文化的互动
一、人在文化进程中的主体性
（一）人的自为性是文化产生的根本源泉
（二）人的能动性是文化发展的推动力量
（三）人的创造性是文化超越的重要条件
二、文化促成人的发展
（一）文化是人的本质力量的对象化
（二）文化是人类进步的重要标识
（三）文化在人的全面发展中的功能
三、人在与文化相互规定中升华
（一）文化与人的社会化
（二）文化与人的个性化
（三）文化与人的自由自觉
第二章　时代的强音：网络文化改变人类世界
一、网络文化的哲学叩问
（一）何谓网络文化
（二）网络文化如何拓展人的存在方式
（三）网络文化怎样构建虚拟的主客体关系
　二、网络文化的实践合理性追问
（一）作为工具合理性的网络文化
（二）作为价值合理性的网络文化
（三）网络文化工具合理性与价值合理性的统一
　三、网络文化内在生命力的现实考察
（一）网络文化之经济生命力的现实考察
（二）网络文化之政治生命力的现实考察
（三）网络文化之社会生命力的现实考察
第三章　永恒的主题：人在不断发展中实现自由
一、批判与继承促进发展
（一）西方学者的人的发展观
（二）马克思主义的人的发展观
（三）网络文化下人的科学发展观
二、自由的发展与发展的自由
（一）人的自由发展与人的发展的不自由
　（二）人的发展呼唤网络文化
（三）网络文化推动人的发展
三、网络文化与人的自由发展
（一）人在网络文化中主体性的提高
（二）人在网络文化中社会关系的扩展
（三）人在网络文化中实践素质的强化
第四章　冲突与无序：网络文化与人的发展（一）
一、源于冲突的无序
　……

第五章　错位与妥协：网络文化与人的发展（二）
第六章　互动与和谐：网络文化与人的发展（三）
第七章　统一与升华：网络文化与人的发展（四）
第八章　途径与归宿：培育指向人的全面发展的网络文化
参考文献
后记

第一章　逻辑的起点：发展蕴含人与文化的互动
　一、人在文化进程中的主体性
　 文化是一个复杂模糊且颇具争议的概念。从词源上说，西语中的“文化”（culture）源自于拉丁语中的“cultus”，通常具有“种植、耕耘、农作”的意思。中文中的“文化”则最初见于汉代刘向的《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”主要指与武力相对应的“文治教化”、“以文教化”、“人文化成”，强调人伦教化之意。而现代意义上的“文化”逐渐形成于18世纪末尤其是19世纪，指个人的完善和社会的风范，包括文明、宗教、文学、道德或艺术等诸多内容。之后，学者们从人类学、民族学、社会学、考古学、哲学等不同领域出发给予了多达数百种的阐释。目前，国内学术界普遍认可爱德华·泰勒（E．B．Tylor）在《原始文化》中关于文化是一个复杂总体的观点。根据这一观点可将文化作广义和狭义之分，广义文化指人类所创造的一切物质成果和精神成果，狭义文化专指精神成果，而且更突出了文化的动态性。事实上，文化作为一个历史的范畴，必然表现为历久而更新的过程。这一过程的具体形态，学者们曾经作过各种划分，无论是将其划分为石器、玉器、铜器、铁器时代，还是划分为蒙昧、野蛮、文明三个阶段，或是划分为五种社会形态，但从抽象的层面上看，它们都不可回避演绎文化产生、发展和超越的过程。而且，这种过程随着时间的不可逆而呈现出向前的趋向。