本书属于教育部人文社科研究2006年规划项目(06JA720007)的最终成果。本书不仅考察和梳理了牟宗三的学思历程、学术资源，而且重点从良知论、“现象”与“物自身”、两层存有论、内圣与新外王、宗教论、圆善论、道德的形上学之完成等方面展开对牟宗三哲学的阐发和剖析，比较系统而深入地勾勒出牟氏哲学的丰富内涵，并从“中断性”语境下的“儒学三期说”出发，给出牟宗三哲学在儒学史上的定位。

牟宗三是现代新儒家中的领军人物，对牟宗三的研究是当前我国乃至海外学术研究中的一个热点问题。本书将牟宗三哲学研究置于当前国内外关于牟氏研究现状的大环境、大视野之中，着眼于牟氏道德的形上学，紧扣牟氏著述文本，不仅考察和梳理了牟宗三的学思历程、学术资源，而且重点从良知论、“现象”与“物自身”、两层存有论、内圣与新外王、宗教论、圆善论、道德的形上学之完成等方面展开对牟宗三哲学的阐发和剖析，比较系统而深入地勾勒出牟氏哲学的丰富内涵，并从“中断性”语境下的“儒学三期说”出发，给出牟宗三哲学在儒学史上的定位。

程志华，男，1965年生于河北省武强县。1983－1997年先后在河北大学获得学士学位和硕士学位；2004年在中国人民大学哲学系获得博士学位，其中2003－2004学年在美国肯塔基大学哲学系学习。现任河北大学哲学系教授、博士生导师，河北大学发展规划办公室主任；兼任中国现代哲学学会理事，为河北省第八届社科优秀青年专家。主要研究方向为中国近现代儒学和中西比较哲学。著有《困境与转型——黄宗羲哲学文本的一种解读》、《远离失败》、《当代大学生热点问题哲学思考》、《人生多事故地段》等；承担国家社科基金、教育部和河北省人文社科课题4项，其中3项成果获教育部和河北省人文社科优秀成果奖；并在《哲学研究》、《中国哲学史》、《文史哲》等刊物上发表论文30多篇。

绪论
第一章 牟宗三的学术资源
　一、康德哲学批判
　二、佛教哲学批判
　三、儒家哲学之学术传承
第二章 良知论
　一、普遍道德法则如何能是实践的
　二、阳明心学之“良知”本体
　三、牟宗三之作为“真我”的“良知”
第三章 现象与物自身
　一、康德之“现象”与“物自身”
　二、牟宗三对“超越”的区分的“稳定”
　三、“智的直觉”何以可能
第四章 两层存有论
　一、“无执的存有论”
　二、“执的存有论”
　三、“一心开二门”与两层存有论
第五章 内圣与新外王
　一、儒学由内圣外王到内倾自闭的学术走向
　二、近世儒家对“新外王”的不断开拓
　三、牟宗三之“三统并建说”
第六章 宗教论
　一、现代性语境下的宗教观
　二、儒学宗教论的历史递进
　三、牟宗三之作为“道德宗教”的儒教
第七章 圆善论
　一、善与“最高善”
　二、教之“圆教”
　三、牟宗三论“圆善”之真可能
第八章 独体论
　一、知识的学问
　二、生命的学问
　三、寂寞中的独体
第九章 道德的形上学
　一、康德关于“哲学原型”的思想
　二、康德之“道德底形上学”与道德神学
　三、牟宗三“道德的形上学”的完成
第十章 牟宗三哲学的定位
　一、关于儒学史分期的不同主张
　二、“中断性”语境下的儒学“三期说”
　三、牟宗三哲学的历史定位
参考书目
后记