本书代表了凯瑟琳•麦金农从女性的观点对政治、性以及法律的强有力分析。以对马克思主义和女性主义的讨论作为出发点，麦金农发展了个聚焦于性别从属问题的社会性别理论，并把它应用于国家。其成果是一个很有见地且引人注目的不平等批判，并为社会变革提供了转型期的远景目标。
平等地看待这个男性和女性各占据半边的世界会改变一切 而《迈向女性二主义的国家理论》一书（的作者），以其学识、勇气和才智使得这一点更为清晰。通过揭露并纠正潜存于国家主义和正义之下的父权制价值观，凯瑟琳•麦金农引发了一次思想界的地震，重新组合了我们的智识格局的每一个部分。这是一本“不可不读”的书。
　　　——格洛丽亚•斯泰纳姆（Gloria Steinem）
这是新近法学领域唯——本堪称最重要的著作，……在我看来，这是在：十世纪的法学理论（界）中唯——本可以与H•L•A•哈特的《法律的概念》相媲美的著作。所有自由主义法律理论构架内的著述一直以来都不得不把自己放置在与哈特思想和理论的关联中。同样地，所有的女性主义法律理论（今后）也将必须参考麦金农的著作。然而，她的著作要比哈特的著作更为重要，因为她的观点蕴含着社会革命的潜能。
　　　——加拿大律师评论（Canadian Bar Review）
“（麦金农）令人信服地连接了性和暴力。然而这本书更令我珍视的是其跨越观念的束缚以为女性的状况寻求可行的矫正办法的精神。”
　　　——娜奥米•布莱克（Naomi Black）　多伦多环球邮报（Toronto Globe and Mail）

这本书分析了社会权力如何塑造我们的认知方式，以及我们的认知方式又是如何形塑社会权力中男女的不平等。在最广泛的意义上，本书探讨了在智识和政治的关系问题上社会性别（gender）差异所具有的重要性。换句话说，它是在认识论的层次上探讨性别政治问题。
本书的论述以阐释马克思主义和女性主义在两性不平等问题上各自的主张开始，然后，通过以女性地位为中心的性别批判，在认识论的层次上重构女性主义，进而，通过经由法律确认的、更为详细规定的女性的社会建构和待遇，来探讨制度化的国家权力，从而得出结论。
马克思主义是本书的理论出发点，因为马克思主义这种当代的理论传统，尽管有其局限性，但却敢于正视有组织的社会统治，对此加以动态的而非静态的分析，确认系统形成社会规则的社会力量，并寻求既在历史之内又依据历史去解释人类的自由。马克思主义认为阶级是真实存在的。它既批判了认为社会不公正是必然的和延续性的观点，又为变革的必要性和可能性提供了理论支持。

序言
第一部分　女性主义和马克思主义
　第一章　马克思主义和女性主义的问题
　第二章　女性主义者对马克思和恩格斯的批评
　第三章　马克思主义对女性主义的批评
　第四章　综合的尝试
第二部分　方法
　第五章　意识觉醒
　第六章　方法和政治
　第七章　性
第三部分　国家
　第八章　自由国家
　第九章　强奸：关于强迫和同意
　第十章　堕胎：关于公共与私密
　第十一章　色情文艺：关于道德与政治
　第十二章　性别平等：关于差异与统治
　第十三章　迈向女性主义法学
出处说明
索引

第一部分　女性主义和马克思主义
　第一章　马克思主义和女性主义的问题
性之于女性主义，恰如劳动之于马克思主义：大多是自己的，然而又大多被剥夺。马克思主义理论认为，社会基本上是由人们在生产和制造生活必需品的过程中所形成的人与人之间的关系构建的。劳动是个社会过程，形塑和改造着物质世界和社会世界，使人在创造价值的同时也将其自身创造为社会性存在。正是这种活动使人成之为人。阶级是劳动的组织形式，产品是劳动的成果，资本是劳动凝结的形式，控制权是劳动的焦点。
女性主义理论中也蕴涵着一个类似的论证：性的形成、发展方向和表现形式把社会划分为两个性别：女性和男性。这种划分奠定了社会关系整体的基础。性是个社会过程，通过这一过程，性别的社会关系被创造、组建、表现并确定下来，把我们所知的社会存在创造为男性和女性，而男女两性的密切联系也创造了社会。恰如劳动之于马克思主义，对于女性主义来说，性被社会所构建，同时也构建着社会；是一种普遍的行为，可又具有历史的特定性，既有物质的又有精神的含义。正如为他人的利益而劳动、并被有组织地剥削的那些人可以定义一个阶级——工人，为了他人的使用、并被有组织地剥削的人的性也可以定义一个性别——女性。异性性行为是性的社会组织形式，欲望是性的内在动力，社会性别（gender）和家庭是性的凝结形式，性别角色是概括人的社会角色而成的性的性质，生育是性的结果，控制权是性的焦点。
马克思主义和女性主义提供了对模式化的社会安排的说明方式，指出累积的不一致（disparity）可以是内在合理的和系统的，然而又是不公平的。二者都是关于权力的理论，揭示权力的起源和权力的分配不公。二者又都是关于社会不平等的理论。在不平等的社会里，社会性别（gender）以及随之而生的性需求和亲属关系结构，就像价值以及随之而生的贪婪性和财产所有权形式，这些都被看做是前社会的，是自然的一部分，是原始的、不可思议的、和本原的。正如马克思主义揭示价值是社会的产物，女性主义也揭示出，欲望（desire）对于不平等的社会秩序是社会相关的、内在必需的，但又是历史偶然的。
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