这本文集收录了中国政法大学法律史学研究院专职与兼耽（本校）研究人员发表的论著37篇。从时间上看起自1980年，迄至2006年。虽然作者关注的热点不同，涉猎的方面和切入的角度也有异，但都围绕着一条主线，那就是弘扬中华法文化，这是法史学人的天职。为了展示学术发展的真实进程，所录文章除个别错字改正外，不做改动。
中国政法大学从1990年起，便招收中国法文化方向的博士研究生。我在1991年3月19日《人民日报》海外版发表《简谈中国法律文化》一文提出：“要从浩瀚的法律文化资料中吸取精华，为当前的法制建设和精神文明建设服务。”如果说十六年前中国法文化领域的研究尚处于蓓蕾阶段，那么今天已经是万紫千红的春深花圃，中青年学者迅速成熟起来，成为中国法文化研究的中坚力量。
有着四千余年法制文明悠久历史的中国，遗留下来的法文化宝藏积淀雄厚、博大精深。它吸引着国内外无数学者去研究、探索，寻找中华民族先人们所创造的法文化的辉煌。我们研究编写中国法文化的历史，其实是在编撰着中华民族的骄傲，是在释放着中华民族的魅力，是在为后代塑造中华民族的尊严。
这本文集说明了中国政法大学法文化研究者所走过的崎岖之路，并且预示着他们在这条路上将永不停息、永远攀登。

简谈中国法律文化/张晋藩
综论独树一帜的中华法文化
中国古代法律文化论纲
论礼——中国法文化的核心
传统律学的特点与清代律学的兴起
明末清初启蒙民主主义者的政治法律思想
论沈家本的法律思想
中国古代法律的自然主义特征/朱勇
论中国古代情与法的冲突
中国传统法律文化与现代法制的联系：一个基本认识和立场/张中秋
家礼与国法的关系和原理及其意义——从社会秩序构成的视角解读中国传统法律文化
乡约的诸属性及其文化原理认识
传统中国律学论辩——兼论传统中国法学的难生
从中华法系到东亚法——东亚的法律传统与变革及其走向
中国法律文化研究/郭成伟
儒家法律思想的理论架构与社会价值
论“天道”观对中国传统法律的影响
论明清的家法族规/刘广安
对凉山彝族习惯法的初步研究
张家山二年律令简中的损害赔偿之规定/徐世虹
对两件简牍法律文书的补考
帛书《周易》中的法思想/崔永东
中国传统政法文化的现代解读
沈家本西法认识述评/曾尔恕
讼师对法秩序的冲击与清朝严治讼师立法/林乾
从“法与天下共”论传统中国法权与君权的关系
试论中国古代史学与法学同源/王宏治
试论中国古代经学与法学的关系
论儒家思想对中国封建法律的影响/李曙光
简论中华传统法文化中的“法治”观念/李青
从对东亚的影响看《大明律》的历史地位
“中体西用”与法制的近代法
官僚政治、泛道德主义与中国传统司法/顾元
法律移植在中国的神话与现实/张德美
论道德法律化
试论中国传统监狱文化的形成/马志冰
中国古代死刑的文化透视/姜晓敏

简谈中国法律文化 张晋藩
华夏文化不仅历史悠久，而且内容广博，是人类文化史上的瑰宝，需要从多角度、多侧面去开拓和研究。作为华夏文化重要组成部分的法律文化，就是一个亟待耕耘的新领域。
中国法律文化同样是源远流长、丰富多彩，是世界法律文化史上闪光的一页。其上限可以追溯到舜禹时代，在漫长的发展过程中，不同时期，虽各有不同的特点和时代的烙印，但总的说来一脉相承，历数千年而绵延不绝，这在世界法律文化史上也是少有的。
由于中国特殊的国情和文化传统，因此中国法律文化特色鲜明，独树帜。撷要言之如下：
1．中国古代以农业立国，因此历法、田律较为发达，很早便构成了中国古代法律的重要内容，而且不断地丰富。直到19世纪上半叶，中国的法律文化仍反映了自给自足的重农抑商的经济结构。
2．在宗法制度与观念的统治下，家与国相通，亲与贵合一，因此中国古代的法律构成，于国家制定法外，还存在着适用于家族内部的家族法。家族法是国家制定法的重要补充，起着国法所起不到的作用。从先秦起，发展到宋朝，社会上广泛流传家法族规。至明清，家族法已经形成独立的、得到国家确认的体系，以致有人认为中国古代法律具有“二元”性。这种体现宗法精神的悠久的法律文化在世界上是独一无二的。
3．礼与法的结合，礼由敬神祈福的仪式，发展成阶级社会的统治手段。礼的主要内容是确认尊卑贵贱秩序，调整以尊尊、亲亲为指导原则的社会关系；礼的规范涉及家、国、社会各个领域，具有治国、理家、律己的特殊功能。就礼与法的关系而言，礼是法的指导原则，法是礼的保证手段。
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