从研讨会的发言以及提交的论文来看，与会代表们还在以下方面做了研讨、提出了一些建设性的意见：首先，主体分析、主体思维是价值问题研究的基本思路。以往价值论研究和争论由于缺乏这种思维，使价值论研究滞留于旧观念、旧思维的束缚，囿于知识论、认识论的传统，很难找到价值论研究的起点和出路，这是一个重大缺憾。其次，从传统文化入手开展价值论研究，丰富价值论研究的思想资源；同时，立足现实，洞察现实价值观念的变革，回答现实中的价值问题，丰富价值论研究的话题。再次，通过与精神分析学、伦理学、心理学、经济学和政治学等多学科的联合，拓宽价值论研究的领域，丰富价值论研究的方法。人的存在方式在本质上是一种社会性的价值存在，并由此构成了价值关系之网，因而价值哲学研究需要其他学科的支持，通过多维度、多视角的理论考量，形成合理的研究体系、方法与路径，以推进其繁荣发展。

价什多元与和和谐世界（代前言）
第一编　价值哲学基本理论
　生活中的价值
　追求的多元化与规范的一元化——论世界和谐的基本格局
　求同尊异：多元文化中的和谐原则
　“价值”观念是何以可能的？——基于“生活儒学”阐释的中国价值论
　价值哲学研究的新路向探析
　客观的需要不同于主观的“想要”——从唯物史观奠基的价值论到精神分析学的探究
　自然价值与社会评价
　在一元与多元价值观的统一中论和谐
　价值学——中国社会科学领先世界的可能必领域
　默顿科学规范论的价值要素与行为规范
　评价论要
　价值、历史唯物主义与和谐——新康德主义的价值理论及其启示
　是与善的分类及其意义——从亚里士多德哲学中开出“元实践学”的尝试
　效用主义量化实质的延变与知情意解析
　矛盾与和谐：马克思主义理论的核心范畴论析
第二编　价值多元与和谐社会
　论改革开放以来中国社会价值观的变迁
　论科学发展观“以人为本”价值取向的创新意义
　价值观基本问题的时代诉求——兼论构建社会主义和谐社会的价值取向
　西学视野下和谐观的几个问题
　以人为本对构建和谐社会的凝聚力价值初探
　正义价值与和谐社会
　美美与共，天下大同——多元价值观的冲突及和谐进路
　差异、竞争与和谐社会
　浅淡新时期军队政治工作思维方式的价值取向
　和谐社会的构建与中国社会发展的价值转换
　……
第三编　价值与文化

生活中的价值多元
　　近年来，“多元化”这个词在我们生活中出现的频率越来越高。那么什么是多元化？多元化在我们生活中是怎样表现出来的？它意味着什么？是好事还是坏事？对于这些问题，我们应该有个科学的观念和清醒的态度，以科学的世界观方法论来对待。
　一、辨析“多元”与“多样”
　　多元性是世界无限多样性中的一种特殊情况。这里“元”的涵义是指“最终的根据、基础和标准”。唯物主义的世界一元论认为，万事万物的共同本质在于它们的物质性，物质世界是无限多样性统一的世界。这是一个存在论意义上的一般结论。如果我们注意并进一步考察世界“无限多样性”的具体表现，那么可以发现，在一元存在论的前提下，“多样性”也有不同的情况。就是说，世界的“无限多样性”，不仅是形式上、数量上、暂时性的多样化，而且也有本质上、实质性、根本性的多样化。而多元性就是指那种根本性、根据性、实质性的多样化。
　　有一种多样性，是指多样之间可以在同一根据和基础上最终综合、统一、一致起来。就像一个物体的形状、颜色、硬度等多种属性之间是完全统一的一样；就像一个主体在经济、政治、文化等多方面的利益和价值追求之间是必须而且能够综合、统一起来的一样。这种情况可以叫做“一元的多样性”。
　　而另一种则不然，如同一个物体的颜色形状并不与另一物体的颜色形状相统一，一个主体的经济、政治、文化利益并不能与另一主体的经济、政治、文化利益相互等同一致，同一双鞋给不同人穿的效果必然不同等等。它们之间如果要统一、一致起来，就意味着要“一方吃掉另一方，一方否定另一方，或一方归属另一方”，即造成对立、冲突、征服、专制等等。这是在现实意义上一种不能在同一基础上用同一根据综合统一的多样性，可以把它相对地叫做“多元的多样性”。
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