本书是关于研究“中国诗学”的专著，书中具体收录了：《先秦时期的传统琴歌》、《论常州词派的分期及其早期特点》、《多重文学关系中的王世贞及晚年的诗学批评风度》、《清代佚失词话辑考》等文章。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

【诗学文献学】
《王逸（招魂章句）考辨》商兑——兼论《文选集注》“集”各家所引王逸《招魂序》均节文
《自居易诗集校注》补证三则
萨都刺伪诗考辨
《汲古阁未刻词》传钞源流及传钞《汲古阁未刻词》本《漱玉词》文献价值衡估
郑玄抚《续玉台新咏》编纂考
新见计默《洪防思诗序》
【诗歌理论】
从“辍其情”、“性其情”到“任其情”——从魏晋玄学人性论变化看“诗缘情”说的提出
《文心雕龙》“风骨”释说
【诗歌史】
先秦时期的传统琴歌
唐太宗、高宗时期文馆学士的诗学成就——初唐文学馆及学士文学研究之一
《滁州西涧》三问——关于明代该诗流传和评论的思考
李商隐近体诗运用虚词的艺术手法
北宋科举锁院诗考论
儒者与隐士的对话——朱熹与刘韫倡酬诗论析
辛稼轩《沁园春》“止酒”二首接受考述
论常州词派的分期及其早期特点
民国词史界说与分期
【诗学史：
《瀛奎律髓》成立考
论王世贞的词学观
多重文学关系中的王世贞及晚年的诗学批评风度
沈谦《词韵略》与清初词韵研究
【回顾与展望】
百年来王闾运研究述评
【书评】
跨学科视野的中国古代文学和古典文献学研究 ——评孙尚勇新著《乐府文学文献研究》
【资料】
清代佚失词话辑考
钞本《水西轩词话》
【补白】
《中国诗学》撰稿格式

《王逸<招魂章句>考辨》商兑——兼论《文选集注》“集”各家所引王逸《招魂序》均节文
　 今传本王逸《楚辞章句》与洪兴祖《楚辞补注》的十九篇序均王逸所作，且除个别文字在流传过程中出现问题外，还完整地保存着。其完整程度与其所序作品无异。近李庆先生有《王逸（招魂章句）考辨：日本钞本（文选集注）和洪兴祖（补注）本的文献研究》一文，认为《文选集注》中之王逸《招魂序》比《楚辞补注》本的“可信赖度要大些”、“现存《楚辞章句》中的《序》”“有后来参入改易之处”，等等。对此，我们有不同的看法，故撰此小文以就教于李先生及诸好“骚”、好“选”者云。
　　一、《文选集注》中之王逸《招魂序》非完整的序文
　 《楚辞补注》（《楚辞章句》同）之王逸《招魂序》全文如下：
《招魂》者，宋玉之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。
　　李善注：“《序》曰：‘《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原，厥命将落。故（胡刻本无“故”）作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿（胡刻本“寿”下有“也”）。’”“五臣”中之李周翰曰：“玉哀屈原，忧愁山泽，精（《四部丛刊》“六臣注”本与奎章阁藏“六家注”本均作“魂”）魄飞散，其命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽于君，冀其觉悟而还之也（“六臣注”本与“六家注”本均无“也”）。”《文选集注》分别引李善注与李周翰注之上述文字后，复引陆善经曰：“《叙》曰：‘招者，召也，以手日招，以言曰召。’”