传承中国式养生智慧，诠释三千年保健精髓，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。
保持健康体质、防止疾病、益寿延年是人类共同向往的美好愿望。我们古代祖先很早就意识到这个问题。据有关记载，唐尧时代的人们就已懂得用舞蹈来预防关节疾病。在先秦诸子百家著作中，如《老子》、《庄子》、《吕氏春秋》等，就有许多关于养生的理论和方法的论述。但系统、完整的养生学术思想和理论体系，应当肇始于最早的中医典籍《黄帝内经》（简称《内经》）。《黄帝内经》不但全面而深刻地论述了养生防病的思想、理论、原则及方式方法等，而且把养生防病摆到了头等的位置上，以养生保健为主、防病重于治病的思想贯穿于整个《黄帝内经》之中。在《黄帝内经》养生学思想和理论的指导下，历代医学家和养生学家对养生学有诸多的继承发展，形成了我国独具特色的养生学，其学术思想、理论体系及方式方法在科学技术高度发达的今天仍然有巨大的指导意义和实用价值。尤其是当今人类物质、文化生活水平普遍提高，而自然生态环境却日益恶劣，人类疾病谱发生很大变化的情况下，《黄帝内经》的养生学思想与理论更彰显出其现实指导意义和实践价值。因此，充分发掘《黄帝内经》养生学术思想以及在其指导下后世发展形成的养生学理论，是一件相当有意义的事情。
为了做好这一工作，我们组织了对《内经》及养生学有精深研究的专家、教授、老师、学人参加的编委会，分工负责，分头把关，在广泛参阅古今文献及有关研究的基础上，结合个人的认识见解和实践经验，编纂出《黄帝内经养生宝典》。本书首先论述养生保健总的原则，其中包括人必须与天地自然、四时阴阳保持和谐统一的“天人合一”养生观，在不同季节、不同时间中不同的养生保健法则，以及《内经》的健康生活观和体质养生学说；进而论述了《内经》内养心神、外养形体的“形神合一”养生法，着重介绍了调摄精神、内养神气的主要方法，包括现代的心理调养方法，并介绍了古代与现代的各种锻炼身体的方法，以及气功锻炼方法，论述了常见疾病的精神与运动调养法则；最后重点讨论了《内经》饮食养生的法则，其中包括了饮食养生的基本原则和饮食养生法则的应用，并搜集了古今各种各样的具有代表性的食疗方。其理论皆从《黄帝内经》出发，旁及历代各家，并密切结合现代，具有论述系统全面、内容丰富多彩、语言简洁通俗、方法切实易行的特点。读者如能潜心研读，对指导自身或他人养生保健、却病延年都应大有裨益。
阐发《黄帝内经》养生思想与理论是一个全新的课题，本编委会同道们通过艰苦努力的工作迈出了这全新的一步。由于这是一种新的探索与尝试，个别地方不够完善、不够准确有可能会存在，十分希望广大读者和同道们批评指正，使我们能在再版时加以纠正，使之能为人类健康事业作出更有益的贡献。
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 ——《素问·上古天真论》 是故圣人不治已病治未病，不治已乱未乱，此之谓也。 ——《素问·四气调神大论》
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2黄帝内经的养生观
《黄帝内经》提倡人们要学会养生，坚持动静结合、顺应天地、综合调摄的基本原则，并具体的创立了很多养生大法：“法于阴阳”、调摄情志、“和于术数”、“食饮有节”、“起居有常”、劳作适度、调节房事、善“治未病”。
3“天人合一”养生法
《黄帝内经》认为人应当“与天地如一，得一之情，以知死生”（《素问·脉要精微论》）。人体生命是天地阴阳之气相感应的产物，是自然界物质有规律变化的结果。因此，人类养生保健必须顺应天地阴阳，顺之则昌，逆之则亡。《内经》“天人合一”养生法大致包括顺应四时养生法、
4内经体制养生说
先立五行金木水火土，别其五色，异其五行之人，而二十五人具矣。 —《灵枢·阴阳二十五人》《黄帝内经》是世界医学史上论述人类体质现象最早、内容最全面的医学文献。《内经》对人类不同群体及个体体质的特征、体质的形成、体质的分型及其与疾病发生发展的关系、相关的治疗
5经络腧穴养生法
五脏五腧，五五二十五腧，六腑六腧，六六三十六腧，经脉十二，络脉十五。 —《灵枢·九针十二原》 上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。
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