导读：
作者介绍
皮埃尔-玛丽·波德,法国梅斯大学教授,曾就读于罗马格利高里大学和罗马圣经学园。古代犹太人文学和早期基督教文献专家。出版过大量作品,其中历史文献性的研究著作有《拿撒勒的耶稣》等,另著有小说《所罗门王的缄默》。
前 言
基督教起源于一位加利利的犹太人,人称拿撒勒的耶稣。这位巡游四方的祓魔人、布道者和神奇术士,在自己身边募集了一批门徒,悉心培养他们多年。但最后,他不幸被当局逮捕,钉死在了一个十字架上。耶稣死后,他的门徒不仅没有因为师傅的去世而意志消沉,反而更加积极地投身于传教活动。对于这些当时还没有被叫做“基督徒”的人(“基督徒”这个词晚些时在安塔基亚城才被广泛使用)而言,一个崭新的时代来临了:耶稣通过他的遇难和复活,使得他的神圣精神在大地上广为流传,万物也因此焕然一新。于是,他的门徒开始四处宣扬这个“好消息”——希腊词语写作euaggelion,拉丁文译为evangelium,法文写作évangile (福音)。这个消息无疑具有救世的力量,很快引导他们超越了犹太教众的范围。他们把宣讲的对象扩大到非犹太民族,亦即被称做“异教徒”、“少数民族”的人,还有希腊人。
耶稣本人没有留下文字。他是言说之人,是先知。他的那些门徒才开始写作。随着时间的流逝,随着基督教在罗马帝国的广泛普及,书面文字有效地代替了回忆和口头说教。公元一世纪末,教民们拥有了一些基督使徒的信件,首先是“保罗书简”,还有“福音书”,加上《使徒行传》和约翰《启示录》,共同构成了圣经的《新约》。
基督教使徒时代过后,就到了被称做“教父”的时代。他们继承了传统,并似乎更具备了写作的激情。事实上,他们的文字更多是为了教育年轻的信徒,向他们解释基督教种种礼仪的含义,比如受洗和领圣体。这些文字涉及到不少教理问题和有关礼拜仪式的规定,基本上能满足上述这些需求。
同时,这些文字还要确保新的教义,以抵御犹太人中企图摒弃这种教义的人,以及异族的、鄙视它的思想者的影响。这是护教神父的时代,也就是卫道士的时代。后来,基督徒和犹太人围绕《圣经》的含义进行了大规模的辩论。犹太教徒谴责基督徒们曲解其意,而基督徒们则回应说,自己是直接受到了耶稣基督的启示,因而他们揭示的才是真正的含义。
由于基督教徒离开了犹太社会而来到希腊罗马社会招募信徒,他们很快就被剥夺了罗马帝国原先给予犹太人的那种政治地位。谣言推波助澜,基督徒们遭到种种批评并被告发:后来的尼禄就是个例子,他谴责基督徒烧毁了罗马……于是就有一些基督徒写下《辩护辞》或《辩护书》呈交给皇帝。这样的书面材料在公元二世纪的下半叶显得特别多;而在接下来的几个世纪里,基督徒备受迫害,这样的文字也依然层出不穷。
纷争同样也牵涉到了哲学家。在基督教内部,卫道神父逐渐由一些知识分子接班,这些知识人士受的是“古典”希腊文化的熏陶。他们所拓展的基督教思想,特别受到斯多葛主义和柏拉图主义文化的影响。因此,在谈论基督徒时,若只是停留在使徒保罗的论述范畴内,称异教智慧为疯狂,称基督教疯狂为大智,那就是很大的误解。再说,保罗自己在阐发其自身理论时,并没少从他那个时期的哲学思想里吸取养分。
如果说这个与异教思想相碰撞的金色时代是公元四世纪,那么它的源流可以追溯到更远。在亚历山大城,庞代、克莱蒙和奥利金等,先后创立了一种宗教学校,它与哲学的关系十分密切。在这个园地里,犹太人已经发展了一种典型的“犹太—希腊化”思想,斐洛是其中最杰出的代表。从公元前三世纪起,希伯来语的文字就被翻译成希腊语。基督徒们于是可以坐享其前人的成果。这样一来,希腊语《圣经》,又被称做“七十子希腊文本”,就被视为一种经典工具书,更方便了那些皈依基督的“异教徒”,因为他们只能阅读希腊文而看不懂希伯来文。
但若是认为基督教的起源整齐划一、千篇一律,这也将是个错误的想法:基督徒各种各样,以各自不同的方式从各自不同的方面来理解其信仰。比如,来自犹太民族和来自异族的教徒在对教义的理解上就存在差异。成立不久的年轻的基督教团体,由于一些彼此矛盾的思想运动,很快就会经受危机。这些思想运动引发了一些争论,比如真正的信仰是什么,什么又是异端邪说等。
还有一些运动,比如马西翁学说,蒙坦学说,尤其是诺斯替教派的教义,从公元二世纪起就如火如荼,导致了数量可观的书面作品的产生。诺斯替教派的大师们还撰写了一些论文,甚至福音书。在诺斯替教派的拥护者和反对者之间,讨论十分活跃,比如里昂的伊雷内主教就因此而十分出名。“次经”(也有人称“伪经”)——也就是一些被视为非正典的文字材料——的现象在很大程度上与这些争论相关。
随着基督教逐渐获得正式公开的地位——可能是从公元三世纪开始,特别是公元四世纪君士坦丁皇帝归信基督,狄奥多西皇帝宣布异教信仰的终结,基督教徒的作品更得以大大发展,并且品种繁多。比如,在许许多多的文论之中,有主教的讲道,神学家的论述(当然这些神学家通常都是主教),礼拜仪式上的祷告,《圣经》的读后感,宗教评议会上针对教义中某些具体内容的规定……
一些伟大的名字——如约翰·克利索托姆、塞扎雷的巴西尔、尼斯的格列高利、纳西昂的格列高利、哲罗姆,还有奥古斯丁等等——以其名下的大量文字体现了基督教信仰的繁荣。可以说,从公元四世纪开始,基督教作品百花齐放的时代真正到来了。 |
