向人生的道路进行的时候，我们就或呻，或叫，或怨嗟，或号泣。而同时也常有自己陶醉在秦凯的欢乐和赞美里的事，这发出来的声音，就是文艺。对于人生，有着极强的的爱慕和执著，至于虽然负了重伤，流着血，苦闷着，悲哀着，然而放不下，忘不掉的时鞋 在这时候，人类所发出来的诅咒。愤激赞叹，企葛，欢呼的声音不就是文艺么’……文艺就是朝着真善美的理想，追赶向上的一路的生命的进行曲、也是进军的喇叭。响亮的闳远的那声音，有着贯天地动百世的伟力的所以就在此。

译《苦闷的象征》后三日序
引言
第一　创作论
一 两种力
二 创造生活的欲求
三 强制压抑之力
四 精神分析学
五 人间苦与文艺
六 苦闷的象征
第二　鉴赏论
　一　生命的共感
　二 自己发见的欢喜
　附：译者附记
　三 悲剧的净化作用
　四 有限中的无限
　附：译者附记
　五 文艺鉴赏的四阶段
附：译者附记
六　共鸣底创作
第三　关于文艺的根本问题的考察
一　为豫言者的诗人
二　理想主义与现实主义
三　短篇《项链》
四 白日的梦
五　文艺与道德
六　酒与女人与歌
第四　文艺的起源
一　祈祷与劳动
二　原人的梦
后记　(山本修二作)
附录
项链(摩泊桑著常惠译）
图目
　厨川白村照象并自署
　穆那里沙
　波特来尔自画象(吸食印度大麻之际)
　雪莱纪念石象
　摩泊桑画象