向峰先生散文集《纸上的年轮》付梓，嘱我题写数言，弁诸卷首。却之不恭，只好唯唯从命。
我想，作品是作者的“孩子”，里面连带着血肉，映射着灵魂，展现着作者的心灵轨迹，一应内在蕴涵，均可从作品中一览无余。至于它的创作风格、语言文字、篇章结构、形象意象，种种艺术特色，更应该充分相信读者的鉴赏能力，而无须作序者饶舌。我这里首先要说的是关于作者本身。中国古时素有“知人论世”、“文如其人”之说。被后世尊为“亚圣”的孟子讲得更为明确：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？　”对于这些先哲的明训，我是深以为然的。
向峰先生是大学教授、博士生导师，又是国内著名的美学家。教师的职业着实令人艳羡。前面说过的那位“亚圣”有“君子有三乐”的说法：“父母俱存，兄弟无故（即良好的亲情环境），一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人（即自身的品格修养、胸襟抱负），二乐也；得天下英才而教育之（即社会责任与承担意识），三乐也。”这第三乐“得天下英才而教育之”，自然就非教师莫属了。

王向峰，1932年生于辽宇中县，毕业于吉林大学中文系。现为辽宁大学文艺美学教授，北京师范大学文学院博士生导师，中国作家协会会员。撰者和主编的专业著作40部，发表论文与评论500余篇，有八卷本《向峰文集》出版。

序（王充闾）
第一辑　卷底的年轮
　相貌的不能承受之重
　哭出来的意义
　自古红颜多薄命
　庄子与周瑜
　智者当能“自用”
　李斯的悲剧
　皇帝的诗缘
　鸟尽弓藏的公案
　千秋何处诉公平
　何来的“马前泼水”
　什么是文人之幸
　为陶渊明写意
　千古沉冤说法海
　唐代诗人的进士梦
　李白和妻子的玩笑
　“倚马可待”是非谈
　艺术家的儿子们怎么了
　罗隐的还乡路
　苏轼的诗人率真
　以诗为生命的苏轼
　几度新凉几度情
　曹雪芹与屈原的对话
　贾宝玉与“第三种人”
　“王熙凤们”与“焦大们”
　“应为贪多佳作少”
　面对国学热的思考
　“大同”与“小康”溯源
　刘禹锡的《西塞山怀古》
　一首诗是一座丰碑
　爱必须有所附丽
　说不完的皇帝事
　一对陌生的朋友
　牵情动魄的“紫罗兰”
　《马语者》中的人生启示
　凄艳欲绝的《廊桥遗梦》
　追求完美者的悲剧
第二辑　心路的辙痕
　记忆的回声
　我的三位私塾先生
　蒲河滩上的往事
　回首青山入梦频
　难忘良师益友情
　故人惟有青山泪
　“无妄之灾”的“马后课”
　非凡经历无量观
　纪念碑
　出关记
　书梦
　我的读书体会
……
第三辑　寂寞的独语
跋：关于文学性的探讨——与王充闾先生的一次对话
后记

第一辑　纸上的年轮
　　相貌的不能承受之重
　　不能选择的天禀自然
与天地间的万千事物的各个特殊的规律一样，人的相貌也各自不同。而人所独有的与对象世界的审美关系，也运用到对人的相貌的审美上，把人的相貌也以美丑来评说，为此，才有历史上对于一些在美丑的相貌区分和命运遭遇上的记载。
夏桀王、殷纣王都是史有记载的美男子。楚国的宋玉是美男子，以致东邻的姑娘三年中天天登墙头来对他观赏和示爱，简直是着了迷。西晋的潘岳是美男子，他出游洛阳，在大街上遇上素不相识的女子们，她们都手拉手地把他围起来进行观赏，有的甚至对他献花奉果。容貌丑陋的名人也多有记载。孔子长相非常丑，荀子说他“面如蒙供”，“蒙供”是古代驱逐疫鬼和出丧开路用的方形面具，其状凶恶可怕，这是说孔子之面可以吓跑厉鬼，可见丑的程度如何了。曹操也长得丑陋，有一次匈奴使者来晋见，他自惭形秽，怕不足以雄远国，于是找来崔季珪来代替自己，而自己却提刀站立在崔季珪的身边充为侍者。比之于男性，女性的美丑更为世所关注。历史上向有“四大美女”之誉，她们是西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃；而丑女则有黄帝的妃子嫫母，齐宣王的王后无盐君钟离春，诸葛亮的妻子黄玉英；她们都是貌丑而德行出众的女子，她们的存在给长相不美的女性以很大的自信和感召。不论男女，德行才是人的生命价值的根本所在；这也从正面印证着“婢美妾娇，非闺房之福”的格言。
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