一、本讲二十组，每组因袭原论二十篇篇目，不再另分阶段，致涉分歧。
二、本讲二十组，每组先列经文，并附音读，取便讽诵。以下分为“篇义”、“章旨”、“通论”、“文法检讨”四部。“篇义”摘采《邢疏》及各家讲解，揭示一篇要义，及先后次第，并附己意；使学者于每讲开始，先得要领，以便纵览全局。“章旨”则多采明清诸儒讲解；因明清两代以八股文取士，诸儒讲学，有时兼顾行文，于经文旨趣，体会逼真。各校学生研究此科，多系初涉津涯，得此循诵，较易窥见一章主脑。“通论”则取一篇中之同性质、同意义者，类比为论；使学者得到一篇中之系统知识。各章疏释，先本常解，说明大意；然后征引一二古说，借供探讨。至所引各说，不立门户，而多折中以清儒刘宝楠之《论语正义》。因其为近代一部极充实明备、脍炙人口之《论语》著作。“文法检讨”则专从篇章组织上从事探讨，比较为论；使学者于此，感发一些文学兴趣。前译东邦《四书研究》，其《绪论》云：“完全四书研究，必以文学研究与思想研究相辅为归。”本讲“通论”之部，则注重思想方面之研究；“文法检讨” 之部，注重文学方面之研究。此亦“取法贵上”之意，至云完全，则吾岂敢。
三、本讲着重讲明义理，期于学者人格锻炼有补。其有涉及名物象数之处，只 期通晓大义，不再琐琐考证，致涉繁细。
四、往见宋儒伊川之在经筵，每拾一题，必引古证今，极尽旁敲侧击之能事，实 于世道人心有补。东儒牧野谦次郎讲经亦然（见日本东洋文化）。本讲格于定程，将于二十讲中举全部《论语》而通其大义，势不能再规及时事。只于讲授之余，感触现事，随时发为议论。讲内只及本义而止，不再牵涉其他。
五、本讲于单字音义、难句剖析，以及文义贯讲，虽亦采录各家注解，而缺略容有未免。因已责令学者先取通行讲本，从事预习；所有缺略之处，想当无大妨碍。

叙
凡例
孔子事略
第一讲　学而篇
第二讲　为政篇
第三讲　八佾篇
第四讲　里仁篇
第五讲　公冶篇
第六讲　雍也篇
第七讲　述而篇
第八讲　泰伯篇
第九讲　子罕篇
第十讲　乡党篇
第十一讲　先进篇
第十二讲　颜渊篇
第十三讲　子路篇
第十四讲　宪问篇
第十五讲　卫灵篇
第十六讲　季氏篇
第十七讲　阳货篇
第十八讲　微子篇
第十九讲　子张篇
第二十讲　尧日篇