少时佳节，故乡风物，似相识却在梦中：乡音市声，四方五味，再回首风情依然。

《玩风物》精选现当代著名作家关于节日赏玩、家乡文化、民俗风情等的优秀散文六十余篇。全方位、多视角地反映了我国独特的地方风土人情，以及作家们对故乡、儿时的风雅趣事的留恋与寄托。让读者在优美的文字中领略人文风情的独特魅力。
　　本书是一部收录了当代著名文人关于佳节赏玩，故乡风物，风俗文化等描写的散文集。书中记录了各位文人对故乡的文化、美食、风情的怀念，像是丰子恺的西湖船，汪曾祺的胡同文化，田仲济的风筝，林斤澜的年糕，叶圣陶的昆曲等，无不反映着文人们对故乡的悠悠难解的不了情。

王宗仁，1939年生，散文家，陕西扶风人。现为中国作家协会会员、中国散文学会副会长兼秘书长。迄今共出版散文、散文诗和报告文学集三十余部。其中长篇报告文学《历史往北平拐弯》获令圈“五个一”工程奖。散文《藏羚羊跪拜》等四篇散文入选中小学课本。

少年佳节 倍多情
送灶日漫笔
中秋的月亮
关于祭神迎会
圣诞节
过年
清明
童年的春节
再谈我家的对联
灯节的灯
端午给我的特别印象
“三八节”有感
中秋节
中秋节
爆竹声中的除夕
清明
画饼充饥的新年多吉庆
年味忆燕都
新春的乡情
新年画和旧年画
洋洋风物 总关情
从百草园到三味书屋
北京的十大特色
新疆风土杂忆
桨声灯影里的秦淮河
乌篷船
北京的茶食
饮食男女在福州
老北京的小胡同
三种船
奇趣乃时有
风檐尝烤肉
西湖船
记忆中的云南跑马节
北京人的遛鸟儿
胡同文化
四合院
城隍庙礼赞
北平的庙会
老北京的四合院
家乡的吉庆剪纸
钟灵毓秀话龙井
风筝
悠悠难解 不了情
说“面子”
社戏（节选）
村里的戏班子
论戏曲
昆曲
市声拾趣
中国人的严谨的亲属称呼
民俗秋窗答问（节选）
北京俗曲与北京风俗
北京人喝酒
说北京话
西皮流水
方言古语
口味
五味
年糕

少年佳节 倍多情
　　送灶日漫笔
　　坐听着远远近近的爆竹声，知道灶君先生们都在陆续上天，向玉皇大帝讲他的东家的坏话去了，但是他大概终于没有讲，否则，中国人一定比现在要更倒楣。
　　灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓“胶牙饧”了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。我们中国人意中的神鬼，似乎比活人要老实些，所以对鬼神要用这样的强硬手段，而于活人却只好请吃饭。
　　今之君子往往讳言吃饭，尤其是请吃饭。那自然是无足怪的，的确不大好听。只是北京的饭店那么多，饭局那么多，莫非都在食蛤蜊，谈风月，“酒酣耳热而歌呜呜”么？不尽然的，的确也有许多“公论”从这些地方播种，只因为公论和请帖之间看不出蛛丝马迹，所以议论便堂哉皇哉了。但我的意见，却以为还是酒后的公论有情。人非木石，岂能一味谈理，碍于情面而偏过去了，在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。何谓情面？明朝就有人解释过，日：“情面者，面情之谓也。”①自然不知道他说什么，但也就可以懂得他说什么。在现今的世上，要有不偏不倚的公论，本来是一种梦想；即使是饭后的公评，酒后的宏议，也何尝不可姑妄听之呢。然而，倘以为那是真正老牌的公论，却一定上当——但这也不能独归罪于公论家，社会上风行请吃饭而讳言请吃饭，使人们不得不虚假，那自然也应该分任其咎的。
　　记得好几年前，是“兵谏”②之后，有枪阶级专喜欢在天津会议的时候，有一个青年愤愤地告诉我道：他们哪里是会议呢，在酒席上，在赌桌上，带着说几句就决定了。他就是受了“公论不发源于酒饭说”之骗的一个，所以永远是愤然，殊不知他那理想中的情形，怕要到二九二五年才会出现呢，或者竞许到三九二五年。
　　然而不以酒饭为重的老实人，却是的确也有的，要不然，中国自然还要坏。有些会议，从午后二时起，讨论问题，研究章程，此问彼难，风起云涌，一直到七八点，大家就无端觉得有些焦躁不安，脾气愈大了，议论愈纠纷了，章程愈渺茫了，虽说我们到讨论完毕后才散罢，但终于一哄而散，无结果。这就是轻视了吃饭的报应，六七点钟时分的焦躁不安，就是肚子对于本身和别人的警告，而大家误信了吃饭与讲公理无关的妖言，毫不瞅睬，所以肚子就使你演说也没精彩，宣言也——连草稿都没有。