《漢書．藝文志》云：《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既殁，門人相與輯而論纂之，故謂之《論語》气这段話值得注意之處有幾點：其一說明《論語》是孔子同他的弟子及時人問答的記錄。“弟子”指七十子而言—時人”指當時的諸候、卿、大夫、士等。其次是孔門弟子間互相交流彼此聽到的孔子言論。孔子畢生從事教育，先後達四十多年，據傳他的弟子有三千，各人受教的時間不同，課程不同，問題不同，孔子講授回答的内容也互不相同，因之弟子接聞於夫子之語要互相交流，互相補充，彼此印證。其三說明孔子講學及舆弟子答問時，弟子們都做記錄，故曰： “當時弟子各有所記气現在從《論語》中還可以找到内證，如《論語．衛靈公》記載子張聽了孔子的回答，立刻“書諸紳气“紳”是腰間的大帶，當時還没有紙，所以只能寫在簡帛或帶子上。其四是孔子卒後“門人相與輯而論纂之气這裹應注意大漢志》上面說“弟子各有所記”，而下文說“門人”√弟子”舆“門人”對舉，顯然含義不同。按照漢代人的文例“門人”又稱“門生”，指再傳弟子而言。所以歐陽修《集古绿．跋孔宙碑陰》說： “親受業者為弟子，轉相傳授者為門生气說明門人為再傳弟子一輩。《論語》中載有曾子死時的話，也有“子夏之門人，問交於子張”《論語．子張》》。子夏比孔子小四十四歲，子張比孔子小四十八歲，曾子比孔子小四十六歲，他們都是孔子晚年的學生。《論語》既然載有曾子卒及夏门之的话，那么《论语》的编辑时间，最早也只能是孔了的再传弟子搜集他们老师的笔记加以编辑整理，所以说“门人相言辑而论纂之，故谓之《论语》”。

序言
論語集注補正述疏序
論語集注補正述疏正文
論語序說
學而
為政
八佾
里仁
公冶長
雍也
述而
泰伯
子罕
鄉黨
先進
顏淵
子路
憲問
衛靈公
季氏
陽貨
微子
子張
堯曰
讀書堂論語答問
論語序說
　學而
　為政
　八佾
　里仁
　公冶長
　雍也
……