这本书是作者这些年所写的有关中国古代哲学与传统文化方面的文章的一个选集。本书在《(庄子)寓言与现代思想》之后附了一篇并非中国古代哲学与传统文化的文章《试论作为认识主体的人类及其认识能力的绝对性与相对性》。本书在每篇文章之后都注明了原发表的刊物。

韩敬，男，1935年生，河北人。云南省社会科学院研究员，曾任宗教所、哲学所所长。1961年毕业于北京大学哲学系哲学专业，1965年毕业于北京大学哲学系中国哲学史专业。1994年获“云南省有突出贡献优秀专业技术人才”称号。2006年获 “云南省有突出贡献的哲学社会科学老专家”称号。根据工作需要，多年来的研究主要有这样几个方面：哲学基本原理、马克思主义经典著作、社会主义理论、中国古代哲学与传统思想文化。 在哲学基本原理方面，主要研究了哲学的体系和功能、哲学与具体科学的关系、哲学的根本问题和基本问题，事物的矛盾体系，事物发展的根本原因，作为认识主体的人类及其认识能力与认识成果的绝对性与相对性，马克思主义人权观，哲学人才的培养与大学哲学专业的教育改革等。 在马克思主义经典著作方面，主要研究了马克思的《摩尔根(古代社会)一书摘要》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》。对《摘要》的译文进行了详细的校订，这些校订后来被吸收进中共中央编译局编译、人民出版社出版的《马克思古代社会史笔记》。为《起源》写了系统的解说，并据以探讨了当代婚姻家庭的发展趋势。

思想遗产研究的两个理论问题和关于孔子思想的评价问题
我看儒家思想的历史作用
墨子异议
《庄子》寓言与现代思想
附：试论作为认识主体的人类及其认识能力的绝对性与相对性
西汉时期经济、政治和思想变迁略论
西汉时期学术思想发展概述
东汉时期经济、政治和思想变迁略论
《法言》及其作者扬雄
论《太玄》的哲学体系
《太玄》与《周易》——兼论扬雄在中国哲学史上的地位与作用
扬雄《解嘲》鉴赏
前事不忘，后事之师——王充认识论简评
邵雍先天易“天地自然之数”一解——对冯友兰先生《邵雍的“先天学”》的两点补充
人声一得——学习音韵学札记
应当正确理解马克思关于“普遍性形式”的思想
“字面意义继承法”为什么是错误的?
读郑家栋《冯友兰“抽象继承法”我见》有感
综合创新之我见(提纲)
中华民族精神刍议
批判继承传统民族精神，建设社会主义精神文明
如何看待民族文化传统和当前社会的道德变换
《白族哲学思想史》序
《儒学与云南少数民族文化》序
附录：
曲折坎坷的哲学之路——韩敬学术自述
后记