中华文明，数千年一脉传承。中国悠久灿烂的历史文化，如果说使国人骄傲，但近代以来，不如说常使人陷入困惑。很显然，久远的灿烂，倘没有厘清思想，认准出路，是一种骄傲，也是一个包袱。这应当也是一个历史事实。反观历史，可以说，中国自康、雍、乾三代以降，中国君主政体的盛世荣耀收敛了最后的辉煌，俟后，洋人的大炮打开了中国的大门，中国历史进人一种艰难的选择，中国文化陷人一种尴尬，中国人生也在一定范围和程度陷入一种迷茫。无论是“西学中源”，还是“中体西用”；无论是根深蒂固的“天朝心态”，还是“全盘西化”；无论是“五四”时期刚刚开始就中断了的文化启蒙，或是共和国成立以来诸多运动与畅想，或是近年以来时而有之的所谓“一切向钱看”、“读书不如赚钱，赚钱不如做官”，国人常陷入一种思想的浮躁和行动的匆忙。应当承认，过分久长的历史确实给了民族某种重压，但我们已无法让历史负责任，相反，由于现实与心理的诸原因，传统又似乎成了一切不幸与灾难之源，因而常常成为众口一词的批评口实，因为有西方发达国家的明确对照，这对我们也已是一段历史，或者还要某种程度地继续。这是我们不能不正视的，也不能不认真去思考的。尽管这于我们国人或许是不可避免的，但作为后来人似乎没有理由过分苛责前人。作为一种负责任的态度，应当是自己对自己负责，一个时代对一个时代及其未来负责。

前言
管仲的意义
历史！历史？
天人？人天！
社稷与君主
沉寂与暗流

第一章 叱咤风云的一生
一、礼乐征伐自诸侯出的春秋时代
二、齐国源流
三、管仲射钩
四、君臣大义有齐相
五、富国先安邦
六、寓兵于政，交好四方
七、九合诸侯，一匡天下
八、管子与《管子》

第二章 知天得道
一、天——从神秘到自然
1.宗天的殷人
2.周人的“天命靡常”
3.天地之气，不失其序
二、管子心中的“天”
1.天是自然的存在
2.无私无亲是昊天
3.天地有“则”
三、得天之道
1.管子之“道”
2.天与人
3.法天象地
4.知天得道
5.顺天用道
四、源头活水——管子自然观对后人的影响
1.老子之“道”
2.道法自然
3.天行有常
4.制天命而用之
五、管仲的“一体之治”
1.治国毕竟不是烹小鲜
2.一体之治
3.一体之治精髓是实事求是

第三章 农商并举
一、以民为本
1.老百姓小看不得
2.求天下始于爱民
3.爱民的根本是富民
4.务尽地利
5.养桑麻、育六畜
二、予之为取
1.予之为取的多层意义
2.寓税于价
3.民本思想是有限度的
三、通货积财
1.观念的突破
2.聚者有市，无市则民乏
3.市场向天下开放
四、余音难继
1.重农抑商的思想由来
2.义利之辩
3.小人心态
4.州官放火与百姓点灯

第四章 仓廪实而知礼节
一、郁郁乎文哉的周礼
1.血缘宗法制是周礼的基础
2.大小宗的关系就是主从关系
3.后世之“礼”
4.经济这头猛兽
二、四维不张，国乃灭亡
1.欲琢磨事，先琢磨人
2.礼下庶人
3.礼义廉耻
4.对内在自觉的发现
三、君节无私，身正德立
1.正人先正身
2.废私举公
3.教民以化其恶
4.言行的距离有多远
四、导民以利，重知重义
1.终身之计，莫如树人
2.义利并重
3.开启民智
4.功利性教育
5.管子教育观两大特色

第五章 法爱于人令贵于宝
一、法天合德象地无亲
1.人得天道
2.人的意志必须约束
3.法的无情是为了根本关心
二、令重于君
1.君主之于国家
2.令重于君其实是为了君主
3.行法必自上始
4.法制不议
三、顺民心则威令行
1.社会与国家的宿命
2.法须合乎民情
3.法应顺应时代
4.法不是万能的

第六章 慎谋保国，服人以礼
一、欲保国先强国
1.强国先强君
2.调查——摸清家底
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第七章 人者身之本——管仲的人才观与价值观
管子没死
后记
……