旧时北京有句俗话，叫做“不分满汉，但问旗民”。在清代，旗人与民人是社会成员的基本分野。民人就是隶属省府州县之人，以人数众多的汉族人为主体；旗人则是被编入八旗组织之人。八旗虽依满、蒙、汉不同民族成分编组，但起核心作用的始终是满洲族人，所以，旗、民差别在很大程度上又是与满、汉差别相对应的。旗人又称“旗下人”、“在旗的”，他们在行政隶属、权利义务、经济来源、政治地位、文化习俗等方面均有别于民人，甚至所居住的地域，最初与民人也是泾渭分明的。这样一来，旗人便成为清代社会中人员最庞杂、特点最鲜明、影响最强大的一个区域人群。

一、导言
二、旗民分治，一代经制
（一）居重驭轻，禁旅驻防——八旗子弟的分布
（二）生则入档，壮则当兵——八旗子弟的职业
（三）铁杆庄稼老米树——八旗子弟的钱粮
三、旗民畛域，日渐融通
（一）旗民的交往与杂居
（二）物本相感生，相感乃相亲——外族人的入旗
（三）汉军子弟的出旗
四、濡染汉习，渐忘旧俗
（一）文风蔚起，彬彬弘诵——八旗子弟的文教
（二）八旗读书人，假借词林授——重文轻武习气的养成
（三）时趋难挽，旧俗陵夷——旗俗的流变
（四）满语荒疏，姓氏汉化
（五）宗教信仰的递嬗
五、盛极而衰，命蹇多乖
（一）赳赳武夫干城器——八旗子弟代有英才
（二）纨绔膏粱尚虚华——八旗子弟的衰堕
（三）酒债寻常行处有，朝回日日典春衣——八旗子弟生计的困厄
（四）布靴宽袖夜方归，善仆营中个个肥——八旗兵丁的荒怠
六、破除旗汉界，谋生皆任便——辛亥革命前后的八旗子弟
主要参考文献

二、旗民分治，一代经制
顺治元年（1644年）清廷定鼎北京，很快确立起“旗民分治”的两元社会结构，即在广大汉族地区继续沿用明朝制度，设置省、府、州、县各级地方行政机构，任命总督、巡抚、知府、知州、知县等管理民政。与此同时，千方百计地维护本族的旧有社会组织和制度，将全体满洲人和一部分早先收编的汉人、蒙古人等“俱隶八旗”。为保证兵源和军队的战斗力，而将兵丁列入不同于民籍的“军籍”的做法，在我国封建社会历史上屡见不鲜；为实现对异族的统治和奴役，而让自己的整个民族日愈脱离生产而以当兵为主要职业，在北方若干少数民族如北魏拓跋、辽契丹、金女真所建政权中亦不乏先例。清朝统治者在祖述这些做法的同时又多所发明，使“旗民分治”成为一项基本的制度。
　　（一）居重驭轻，禁旅驻防——八旗子弟的分布
清朝入关后，为了以人数较少的八旗兵丁有效地控制全国，采取了“居重驭轻”重点配置的政策。北京是统治的中心，也是八旗驻防的重点所在。以后基于镇戍地方的需要，将一部分旗兵陆续派往各地驻防，于是形成“禁旅八旗”和“驻防八旗”的区别。
　　1.　屯聚京师的八旗禁旅
在顺治元年清朝定鼎于北京以前，北京曾作为辽的陪都和金、元、明三朝的都城。除明朝外，辽契丹、金女真、元蒙古以及清满洲的统治者都是入主中原的北方少数民族。北京城之所以为历代王朝尤其是少数民族建立的王朝所青睐，主要是因为它有优越的地理环境和重要的战略位置。北京地处华北大平原的北端，永定河的古冲积扇上，背依群山，面向开阔的平原。北面以燕山山地与蒙古高原毗邻，西以太行山脉与黄土高原接壤，南面是一陌平川，遥瞰渤海。燕山、太行山两幅巨大的屏障，从东北和西北两面围拱着北京所处的小平原。两山相会处，形成的狭长峡谷——美沟，历来是华北平原与蒙古高原的重要交通孔道。
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