该论著以大量文献资料以及笔者田野调查的丰富的第一手资料为依据，具体分析和讨论驯鹿鄂温克人的传统文化第一章绪论部分从文化人类学的视角对驯鹿鄂温克人文化的研究方法和理论进行科学阐述。同时概述了国内外对驯鹿鄂温克人的研究状况，指出院对驯鹿鄂温克人。传统生产生活开展学术研究的紧迫性，现实性以及重要性。进而阐明了对驯鹿鄂温克人优秀传统文化研究的学术价值和理论意义。第二章通过对驯鹿鄂温克人古老的社会组织和婚姻家庭制度的分析研究。系统地论述了地域特征鲜明的驯鹿鄂温克人古老的制度文化，第三章和第四章对驯鹿鄂温克人的狩猎文化，驯鹿文化，桦树皮文化、兽皮文化、饮食文化、居住文化的结构，功能，特点进行了分析论述。阐明了他们具有浓厚山林民族色彩的物质文化，第五章从语言，丧郝文化，口头文学与艺术以及他们的动植物崇拜直至萨满教的结构，功能，特点等。对驯鹿鄂温克人带有浓厚民族特点的精神文化进行了分析和论述。

卡丽娜，女，1970年出生，鄂温克族，内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗人。1997年-2000年在中央民族大学少数民族经济研究所攻读市场经济课程，获硕士学位；2001年-2004年在中央民族大学民族学与社会学学院攻读文化人类学课程，获博士学位。现在中央民族大学民族博物馆研究室从事中国北方民族研究，助理研究员。讲授本科生《中国少数民族传统文化》和《满语文》等课程。
先后在《世界民族》、《黑龙江民族丛刊》、《中央民族大学学报》等中文核心刊物发表了《关于苏联西伯利亚及远东地区的民族学研究》、《论驯鹿鄂温克人的桦树皮文化》、《论驯鹿鄂温克人饮食文化》、《论驯鹿鄂温克人的兽皮文化》等近20篇学术论文，其中有5篇被CSSCl收录。另外，《论满通古斯诸语格形态及功能》荣获“黑龙江省满通古斯语学会第二届优秀科研成果评选一等奖”，《论鄂温克族人名与社会关系》荣获“2001年度吴文藻文化人类学奖学金三等奖”，《浅谈牧区草原退化问题》荣获“鄂温克族学术研究、文化艺术、美术、体育等方面成果评奖活动二等奖”。

第一章 绪论
1.1 文化人类学视野中的文化研究
1.2 研究方法
1.3 国内外对驯鹿鄂温克人的研究现状及分析
1.4 研究价值及目的
1.5 驯鹿鄂温克人文化的历史变迁
1.6 驯鹿鄂温克人的传统生产生活
第二章 驯鹿鄂温克人的制度文化分析
2.1 社会组织分析
2.2 婚姻家庭制度
第三章 驯鹿鄂温克人的生产文化分析
3.1 狩猎文化
3.2 驯鹿文化
3.3 桦树皮文化
第四章 驯鹿鄂温克人的衣食住文化分析
4.1 兽皮加工及其服饰文化
4.2 饮食文化
4.3 居住文化
第五章 驯鹿鄂温克人的精神文化分析
5.1 语言
5.2 丧葬文化
5.3 口头文学与艺术
5.4 宗教信仰
结语
1.驯鹿鄂温克人文化特点
2.对于保存和发扬驯鹿鄂温克人优秀传统文化的思考
附录
附表一 驯鹿鄂温克人古老的社会组织
附表二 驯鹿鄂温克人的亲属称谓
附表三 驯鹿及其用具名称
附表四 1998年-2002年驯鹿鄂温克人承包驯鹿头数以及收入干鲜茸量统计表
附表五 2002年敖鲁古雅乡机关事业单位在职人员名单
参考文献
后记