三论宗由隋代吉藏创立，因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗而命名。三论宗发扬了大乘佛教的般若思想。推动了中国大乘佛教思想的形成，并推动了佛教文化与中国传统文化的共同发展。著者研究三论宗多年，富有心得。本书分九章，系统地考察三论宗的兴盛与沉寂历程，代表人物与重要典籍。重大事件与文化影响等，揭示三论宗与中国思想文化的关系，具有较高的学术价值。

作者的话
导论
第一章 大小品《般若经》的译出——对鸠摩罗什之前旧译的考察
第一节　小品《般若经》的译出
一、第一个译本：《道行般若经》
　1.支谶及其译风
　 2.《道行经》的般若思想
二、第一个异译本：《大明度无极经》
三、其他异译
第二节　大品《般若经》的译出
一、《放光般若》
　　　1.朱士行之西行及《放光经》的译出
　 2.《放光般若》的般若思想
二、《光赞般若》
　1.竺法护及其译籍
　 2.《光赞般若》的思想特色
第二章　般若学派
第一节　两晋之际的般若学者
一、道安和竺法汰
　 1.道安
　2.竺法汰
　二、竺法深
三、支敏度和竺法蕴
　 1.支敏度
　 2.竺法蕴
四、支道林
五、于法开、道壹和于道邃
　1.于法开
　 2.道壹
　 3.于道邃
六、其余学者概览
七、格义及其超越
第二节　六家七宗
一、总述
二、分述
　 1.本无宗
　 2.本无异宗
　 3.心无宗
　 4.即色宗
　 5.识含宗
　 6.幻化宗
　7.缘会宗
第三章　三论宗的经典依据——以鸠摩罗什译作为核心的宗经宗论
第一节 三论宗所依之论
一、三论或四论综论
二、《中论》
三、《百论》
四、《十二门论》
　……
第四章　关河三论学派
第五章　摄山三论学派——兼述摄山派之外的三论学人
第六章　嘉祥三论（上）
第七章　嘉祥三论（下）
第八章　般若三论发展的多元样态
第九章　沉寂与复兴理想
附录

第一章 大小品《般若经》的译出——对鸠摩罗什之前旧译的考察
　　第一节　小品《般若经》的译出
中国佛教史上最初译出《般若经》是支娄迦谶的《道行般若》，相对于后出的品目较多的《放光经》和《光赞经》，人们称其为《小品》，异译本有支谦的《大明度经》、康僧会的《吴品》、昙摩蜱和竺佛念共译的《摩诃钵罗波罗蜜经抄》、鸠摩罗什的《小品般若波罗蜜经》、玄奘译《大般若经》的第四会等，相当于藏译《八千颂般若》及现存的梵本《八千颂般若》。支谦异译本和支谶译本相比，代表了两种不同的风格，即质和文，直译和意译。《道行经》在晋代以前影响较大。
　　一、第一个译本：《道行般若经》
《道行般若经》，或称《般若道行经》，全称《摩诃般若波罗蜜道行经》，或《摩诃般若波罗蜜经》，简称《道行经》，十卷（一称八卷）三十品，以第一品之《道行品》为经名，犹如《论语》中以每篇前二个字为篇名，此经由支娄迦谶译出，是般若类经的第一个译本，也是三论宗思想在中土的最初源头。
　1．支谶及其译风
　 支娄迦谶，简称支谶，生卒年不详，月支国人，僧祐称其“操行淳深，性度开敏，禀持法戒，以精勤著称”。他于东汉桓帝末年游历到洛阳，在汉灵帝光和到中平年间（178—188）从事译经，译经的总数已难以详考，《祜录》卷二记为十四部，二十七卷，其中道安又将其中的九部疑为“似支谶出”。