儒家产生于公元前六世纪，两千多年来，一直占据着中国意识形态的主导地位。可以说，要认识中国、了解中国，必须要了解儒家文化。自汉代以来，儒家经典就被列入官学。后历经各代学者或编撰，或注疏，最后形成了著名的《十三经》。本书从儒家历史、学术思想及人物小传等方面展开，向读者朋友介绍了一个不一样的儒家。

儒家概略
君子的人格力量
　一、理想人格的追求
　　1. 从人出发
　　2. 君子
　　3. 人非圣贤
　　4. 忠孝难以两全
　　5. 理想的人
　二、人与动物的界限
　　1. 人兽之辨
　　2. 不做圣贤，便为禽兽
道德是生命的核心
　一、道德支配生活
　　1. 道德决定个人抉择
　　2. 道德决定处世态度
　　3. 道德决定交往
　　4. 道德是做事的前提
　　5. 道德大于生命
　二、道德决定人的素质
　　1. 道德与才干
　　2. 道德与知、情、意
道义的价值导向
　一、道义高于欲望
　　1. 欲望是本能
　　2. 以道制欲
　　3. 欲望的改造
　　4. 知足的心态
　二、道义高于利益
　　1. 义重利轻
　　2. 取利有道
　　3. 应取则取
　　4. 尽量不取
群体优先
　一、克己奉公
　　1. 公正和谐
　　2. 爱国爱家
　二、克己复礼
　　1. 礼制
　　2. 礼貌
　　3. 礼仪
　　4. 礼俗
天理与人情的统一
　一、人道是天理的落实
　　1. 天意
……
仁政爱民的政治观
人之成为人的根本途径
奋发有为的人生道路
儒家人物小传

　　儒家概略
　　儒学发轫于孔子，但“儒”的出现却早得多。孔子是春秋晚期人，上溯经过西周，就是商朝，那时已经有了儒。
　　什么是儒？胡适先生说，儒是商民族的教士。教士是沟通神与人的中间角色。商朝的神主要分两类：一是上帝，一是祖先；相应地，教士也有两种：与上帝联系的叫巫，与祖先对话的叫儒。东汉学者许慎在他的《说文解字》中这样解说：“儒，柔也，术士之称。”寥寥七个字，为儒定了性。教士是从事精神活动的人，而精神是软件，所以儒是以柔的方式与世界打交道。孔子一向不喜欢兵战，见不得好勇斗狠，视其为“恶勇”，反对以强权压人的暴政，追求温和的仁政，凡此种种都可以看做是柔的注脚。这里的柔不等于顺，孔子也有着刚的一面，“知其不可而为之”式的执著就是勇，而且是大勇。
　　孔子主持过丧葬仪式，是所谓与祖先对话的人，而他的学说又强调包括丧葬制度在内的礼，所以他开创的学派就被称为儒家。春秋和战国时期，儒学尽管是“显学”，风头在诸家学派中最为强盛，但并不得势，在当政者眼里是中看不中用的东西。到了西汉时期，大一统天下的格局在汉武帝手中已经最后确立，经学博士董仲舒适时提出以儒学为正统的建议，由此开辟了“独尊儒术”的先河。这离孔子去世已经过去了大约350年。从此，儒学便由民间走上庙堂，在朝野均发挥着指导作用，逐渐成为全民族的思维方式和生活方式，也就是我们今天所说的中国传统文化的主流。
　　儒家的发展至今已有两千多年，其分期有不同的方法。一种是主要以历史朝代为顺序，另一种是以思想特点为区别。前者可称为多期说，后者为三期或四期说。